Mahāsāṁghika

Bagian dari seri tentang
Buddhisme Awal
Buddhisme
Kitab Buddhis Kitab Buddhis awal (KBA) Tripiṭaka awal Nikāya Āgama Kitab Buddhis Gandhāra Pratimokṣa Abhidharma Jātaka Avadāna Mahāvastu KBA di Kangyur
Majelis awal Buddha Gotama Sāriputta Moggallāna Pajāpatī Gotamī Kassapa Ānanda Upāli Kaccāyana Devadatta Anāthapiṇḍika Bhāṇaka dll.
Prasektarian Kerajaan Magadha Asoka Moggaliputtatissa Sidang Buddhis Pertama Kedua Ketiga Keempat
Aliran-aliran awal Buddhisme prasektarian Mahāsāṁghika Ekavyāvahārika Lokottaravāda Gokulika Bahuśrutīya Prajñaptivāda Caitika (Haimavata) Sthavira nikāya (Sthaviravāda) Pudgalavāda Vātsīputrīya Saṃmitīya Sarvāstivāda (Haimavata) (Kāśyapīya) (Mahīśāsaka) (Dharmaguptaka) Sautrāntika Mūlasarvāstivāda Vaibhāṣika Vibhajjavāda (Theravāda) Tambapaṇṇiya (Theravāda) (Kāśyapīya) (Mahīśāsaka) (Dharmaguptaka) *Daftar ini merupakan penyederhanaan. Kemungkinan besar, perkembangan aliran-aliran Buddhis tidaklah linear. Terdapat pula perbedaan pendapat di kalangan para cendekiawan.
Istilah Buddhisme Nikāya Hīnayāna Śrāvakayāna Pratyekabuddhayāna Bodhisattvayāna
l b s

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah Indeks Garis besar
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Konsensus pemersatu Arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretis Buddhayana Tridharma Aliran Maitreya Yīguàndào Mílè Dàdào Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab Theravāda Tripitaka Pali Komentar Subkomentar Paritta Sastra Pali Mahāyāna–Vajrayāna Sutra Mahāyāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī
Buddha Bodhisatwa Buddha masa ini: Gotama Mukjizat Klan Keluarga Śuddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama: Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha masa lampau: Kassapa Koṇāgamana Kakusandha Vessabhū Sikhī Vipassī dll. Dīpaṅkara Buddha masa depan: Metteyya Bawahan: Dewa Brahma Mahāyāna–Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Kwan Im Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran Keyakinan Ketuhanan Hukum Alam Pandangan Kesesatan Kebenaran Mulia Jalan Mulia Perlindungan Pancasila Karma Kehendak Punarbawa Alam Kehidupan Samsara Māra Pencerahan Nirwana Tiga corak Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Gugusan Rupa Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Nāmarūpa Unsur Landasan indra Kontak indra Kemunculan Bersebab Faktor mental Malu Takut Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Nafsu (Keserakahan) Kebencian Delusi Ketidaktahuan Kemelekatan Kewawasan Bodhipakkhiyā dll. Meditasi Ānāpānasati Anussati Maraṇasati Brahmawihara Cinta kasih Belas kasih Simpati Ketenangan Keseimbangan batin Paṭikūlamanasikāra Kammaṭṭhāna Satipaṭṭhāna Sampajañña Samatha-vipassanā Abhiññā Bakti Puja Pelimpahan jasa Namaskara Pradaksina Pindapata Ziarah Praktik lainnya Kebajikan Paramita Dana Sila Pelepasan Kebijaksanaan Usaha Kesabaran Kebenaran Tekad Astasila Fangseng Sādhu
Sangha Majelis Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Pandita Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta Saṅgharāja Murid penting Upasaka: Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Upasika: Khujjuttarā Veḷukaṇḍakiyā Visākhā Biksu: Sāriputta Moggallāna Mahākassapa Ānanda 10 murid utama Biksuni: Pajāpatī Gotamī Khemā Uppalavaṇṇā 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi
Hari raya Peringatan Utama: Waisak Asalha Magha Kathina Lainnya: Hari Abhidhamma Uposatha
Budaya Masyarakat Produk Arsitektur Atomisme Bendera Buddhisme Terjun Aktif Darmacakra Ekonomi Filsafat Helenistik Hidangan Humanisme Kalender Modernisme Musik Navayāna Relik Rupang Seni rupa Hubungan dengan … Agama timur Baháʼí Dunia Romawi Filsafat Barat Gnostisisme Hinduisme Jainisme Kekristenan Pengaruh Perbandingan Penindasan Yahudi Pandangan tentang … Aborsi Anikonisme Bunuh diri Demokrasi Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Orientasi seksual Perempuan Psikologi Seksualitas Sekularisme Sosialisme Teosofi Vegetarianisme
Portal Buddhisme
l b s

Mahāsāṃghika (Brahmi: 𑀫𑀳𑀸𑀲𑀸𑀁𑀖𑀺𑀓, "bagian dari Sangha Besar"; Hanzi: 大眾部; Pinyin: Dà zhòng bù) adalah salah satu aliran utama (nikāya) dari aliran Buddhis awal di India. Mereka adalah salah satu dari dua komunitas awal yang terbentuk dari perpecahan pertama dari Buddhisme prasektarian (aliran lainnya bernama Sthavira nikāya). Perpecahan ini secara tradisional dianggap terjadi setelah Sidang Buddhis Kedua, yang terjadi pada masa sekitar satu abad setelah Sang Buddha parinibbana atau setelah pemerintahan Asoka.^[1] Mahāsāṃghika nikāya berkembang menjadi banyak aliran yang menyebar ke seluruh penjuru India kuno.

Beberapa cendekiawan berpendapat bahwa Vinaya Mahāsāṃghika (aturan monastik) mewakili sumber monastik Buddhis tertua, meskipun beberapa cendekiawan lainnya mengkritisi pendapat tersebut. Walaupun tradisi Mahāsāṃghika sudah tidak ada lagi, banyak cendekiawan memandang tradisi Mahāsāṃghika sebagai sumber awal beberapa gagasan yang kemudian diadopsi oleh Buddhisme Mahāyāna. Beberapa dari gagasan ini mencakup pandangan bahwa Buddha adalah makhluk yang sepenuhnya transenden (istilah "lokottaravada", "transendentalisme"), gagasan bahwa ada banyak Buddha dan Bodhisatwa sezaman di seluruh alam semesta, doktrin tentang kemurnian dan kecerahan yang melekat pada alam semesta. pikiran (Sanskerta: prakṛtiś cittasya prabhāsvarā), doktrin kesadaran refleksif (svasamvedana), dan doktrin prajñapti-matra (nominalisme absolut atau konseptualisme murni).

Pusat awal dari aliran Mahāsāṃghika terdapat di Magadha, tetapi mereka juga mendirikan pusat-pusat penting seperti di Mathura dan Karli.^[2] Kukkuṭika terletak di India timur sekitar Vārāṇasī dan Pāṭaliputra dan Bahuśrutīya di Kośala, Andhra, dan Gandhara. Subaliran Lokottaravāda sendiri mengaku merupakan 'Negeri Tengah', yaitu wilayah Cekungan Gangga di utara India. Mahāsāṃghika dan subaliran Lokottaravāda juga memiliki pusat-pusat di wilayah Gandhara. Ekavyāvahārika tidak diketahui dari waktu kemudian.^[3]

Cabang Caitika berpusat di wilayah Pesisir Andhra dan terutama di Amarāvati dan Nāgārjunakoṇḍā. Cabang Caitika ini termasuk Pūrvaśaila, Aparaśaila, Rājagirika, dan Siddhārthika. Akhirnya, Madhyadesa menjadi rumah bagi Prajñaptivādin.^[4] Situs-situs Buddhis kuno Lembah Krishna, termasuk Amarāvati, Nāgārjunakoṇḍā, dan Jaggayyapeṭa, "dapat ditelusuri setidaknya hingga abad ketiga SM, jika tidak lebih awal."^[5]

Kuil-kuil gua di Gua Ajaṇṭā, Gua Ellora, dan Gua Karla dikaitkan dengan Mahāsāṃghika.^[6]

Sebagian besar sumber menempatkan asal mula Mahāsāṃghika pada saat Sidang Buddhis Kedua. Tradisi-tradisi mengenai Sidang Kedua membingungkan dan ambigu, tetapi disepakati bahwa hasil keseluruhannya adalah perpecahan pertama dalam Sangha antara Sthavira nikāya dan Mahāsāṃghika nikāya, meskipun tidak ada kesepakatan mengenai faktor penyebab perpecahan ini.^[7] Andrew Skilton telah mengemukakan bahwa masalah laporan-laporan kontradiktif diselesaikan oleh teks Śāriputraparipṛcchā Mahāsāṃghika, yang merupakan laporan mengenai skisma yang paling awal dan masih bertahan.^[8] Dalam laporan ini, sidang berlangsung di Pāṭaliputra mengenai persoalan vinaya, dan dijelaskan bahwa perpecahan tersebut disebabkan karena mayoritas (Mahāsaṃgha) menolak untuk menerima penambahan aturan-aturan ke dalam Vinaya oleh minoritas (Sthavira).^[8] Oleh karenanya, para Mahāsāṃghika melihat Sthavira sebagai kelompok yang memisahkan diri yang berusaha untuk mengubah Vinaya asli.^[9] Namun, teks ini tidak sepenuhnya diterima oleh beberapa aliran Buddhis, seperti Theravāda, yang justru menyatakan bahwa Mahāsāṃghika yang melakukan perubahan terhadap aturan asli.

Para cendekiawan umumnya setuju bahwa masalah perselisihan itu memang masalah vinaya, dan telah mencatat bahwa laporan Mahāsāṃghika ini didukung oleh naskah-naskah vinaya itu sendiri, karena vinaya-vinaya yang terkait dengan Sthavira berisi aturan-aturan yang lebih banyak daripada aturan dalam Vinaya Mahāsāṃghika.^[8] Oleh karena itu, beberapa cendekiawan setuju bahwa Vinaya Mahāsāṃghika merupakan yang tertua,^[8] meskipun beberapa cendekiawan lainnya tidak setuju dengan klaim tersebut.^[10] Menurut Skilton, para cendekiawan masa depan mungkin menentukan bahwa sebuah studi mengenai aliran Mahāsāṃghika akan memberikan kontribusi untuk pemahaman yang lebih baik mengenai Dhamma-Vinaya awal daripada aliran Theravāda.^[9] Menurut Bhante Sujato, tidak ada bukti kuat bahwa Vinaya Mahāsāṃghika adalah yang tertua; baik Vinaya Mahāsāṃghika maupun Theravāda berkembang secara paralel dari sumber kuno yang sama, dan masing-masing memuat unsur-unsur yang lebih tua maupun yang lebih baru. Menyatakan salah satu sebagai yang “paling awal” secara pasti adalah penyederhanaan yang tidak didukung oleh bukti akademis.^[10]

• Aliran Buddhisme
• Aliran Buddhis awal
• Aliran Nikāya

• Marasinghe, M.M.J. (1965), "Mahāsāṁghika", dalam Malalasekera, G. P. (ed.), Encyclopaedia of Buddhism, vol. I, Pemerintahan Sri Lanka, OCLC 2863845613
• "Arya-Mahasamghika-Lokuttaravadin Bhiksuni-Vinaya"; edited by Gustav Roth, 1970.
• Mahasamghika and Mahasamghika-Lokuttaravadin Vinayas in Chinese translation; CBETA Taisho digital edition.^{[kutipan diperlukan]}
• "The Earliest Vinaya and the Beginnings of Buddhist Literature"; Frauwallner, Serie Orientale Roma, 8. Rome: Istituto Italiano per il Medio ed Estremo Oriente.
• "Vinaya-Matrka — Mother of the Monastic Codes, or Just Another Set of Lists? A Response to Frauwallner's Handling of the Mahasamghika Vinaya"; Shayne Clarke. Indo-Iranian Journal 47: 77-120, 2004.
• "A Survey of Vinaya Literature"; Charles Prebish. Originally, Volume I of The Dharma Lamp Series. Taipei, Taiwan: Jin Luen Publishing House, 1994, 157 pages. Now published by Curzon Press.
• "The Fundamental Teachings of Early Buddhism: a comparative study based on the Sūtrāṅga portion of the Pali Saṃyutta-Nikāya and the Chinese Saṃyuktāgama", Choong Mun-Keat, Wiesbaden: Harrassowitz, 2000. (Contains an account of Master Yin-Shun's theory that the Samyukt'Agama is the oldest collection, by a student of Prof. Rod Bucknell.)
• "History of Mindfulness"; Bhikkhu Sujato, Taipei, Taiwan: the Corporate Body of the Buddha Educational Foundation, 2006. (Gives further evidence for the Anga-theory of Master Yin-Shun and the theory that the Samyukta-/ Samyutta- is the oldest organising principle.)
• "Buddhist Monastic Discipline: The Sanskrit Pratimoksa Sutras of the Mahasamghikas and Mulasarvastivadins"; Charles Prebish. Volume I of the Institute for Advanced Studies of World Religions Series. University Park: The Pennsylvania State University Press, 1975, 156 pages. First Indian Edition, Delhi: Motilal Banarsidass, 1996. (This is only a translation of a small part of the Vinayas, on its own it is nearly useless.)
• Charles Prebish and Janice J. Nattier, "Mahasamghika Origins: The Beginnings of Buddhist Sectarianism" Diarsipkan 2015-09-13 di Wayback Machine.; History of Religions, 16, 3 (February, 1977), 237-272.
• "The Pratimoksa Puzzle: Fact Versus Fantasy"; Charles Prebish. Journal of the American Oriental Society, 94, 2 (April–June, 1974), 168-176.
• "A Review of Scholarship on the Buddhist Councils"; Charles Prebish. Journal of Asian Studies, XXXIII, 2 (February, 1974), 239-254.
• "Theories Concerning the Skandhaka: An Appraisal"; Charles Prebish Journal of Asian Studies, XXXII, 4 (August, 1973), 669-678.
• "Saiksa-dharmas Revisited: Further Considerations of Mahasamghika Origins"; Charles Prebish. History of Religions, 35, 3 (February, 1996), 258-270.

• Abhisamacarikadharma of the Mahasamghika-Lokottaravadins (input by Abhisamacarika-Dharma Study Group, Taisho University); GRETIL Archive