Bambu Gila

Bambu Gila, atau Buluh Gila, atau Bara Suwen,^[1] adalah salah satu permainan unik yang memiliki nuansa mistis rakyat Maluku.^[2] Kesenian ini berasal dari kisah hutan bambu yang terletak di kaki Gunung Berapi Gamalama, Ternate, Maluku Utara.^[3] Sebelum pemainan ini dimulai, dilakukan ritual menggunakan kemenyan dan mantra oleh seorang pawang untuk ''memanggil'' kekuatan tersebut ke dalam bambu.^[4] Meskipun demikian, ada juga pandangan yang menjelaskan gerakan bambu ini secara ilmiah sebagai hasil dari teknik dan trik seperti efek Fenomena Ideomotor.^[5] Bambu Gila telah dikenal sejak masyarakat Maluku masih menganut animisme dan dinamisme. Selain sebagai permainan rakyat, Bambu Gila juga digunakan untuk memindahkan kapal saat melawan musuh dalam peperangan.^[6]

Perlengkapan yang diperlukan untuk melakukan Bambu Gila adalah bambu sepanjang 2,5 meter dan berdiameter 8 cm. Jumlah pemain yang memegang bambu harus ganjil dan paling sedikit terdiri dari tujuh laki-laki yang kuat. Bambu yang digunakan harus sesuai dengan permintaan pawang atau disiapkan sendiri oleh pawang dan pawang berjumlah satu orang, yang bertugas membacakan mantra dan mengendalikan permainan.^[7] Perlengkapan tambahan adalah kemenyan, tempurung kelapa, dan iringan musik.^[8]

Permainan Bambu Gila dimulai dengan ritual membakar kemenyan yang diikuti dengan pembacaan mantra oleh pawang. Para pemain kemudian membawa bilah bambu ke pawang untuk diasapi dengan asap kemenyan. Proses ini dilakukan untuk memanggil roh. Bambu kemudian akan diisi olehnya sehingga bambu bergerak dan menjadi berat. Setelah itu, pawang membacakan mantra berulang-ulang, si pawang lantas berteriak “gila, gila, gila!” Atraksi bambu gila pun dimulai. para pengiring musik akan memainkan alat musik tradisional Maluku, seperti tifa, genderang, gong, mulai dimainkan ketika tujuh pria yang memegang bambu mulai merasakan guncangan bambu gila.^[1] Pergerakan bambu semakin cepat dan para pemain harus menjaga agar bambu tetap tenang. Pada akhir acara, pawang akan menahan bambu dan membuatnya berhenti bergerak.^[9]

Pemanggilan roh menggunakan mantra yang berbentuk puisi. Jumlah kata dan baris berbeda pada tiap bait. Mantranya sebagai berikut:^[10]

Au Upu Mateane, Au Wupu Tuhinane

Imoi lou Imoi Laha

Imi Apa Jin-Jin 150 Malaikat

Ale Imi Bantu You

Berkat La Ila Hailala

Berkat Muhammad Razul Allah

Berkat Upu Acan Bisa Mustajab

Bait pertama dari mantra diawali dengan kalimat "Au Upu Mateane, Au Wupu Tuhinane" berarti " kalian leluhur laki-laki dan perempuan”. Pawang menyebut roh laki-laki dan perempuan yang mampu menolongnya dan menerima keinginan dari pawang. Para pemain memercayai bahwa roh tersebut merupakan leluhur dari pawang, sehingga keinginan yang disampaikannya pasti terpenuhi. Kalimat kedua yaitu "Imoi lou Imoi Laha" berarti “pergilah ke arah laut dan darat”. Kailmat ini merupakan permintaan pawang kepada roh nenek moyangnya. Laut merupakan perlambangan dari bambu bagian bawah sedangkan darat merupakan perlambangan dari bambu bagian atas. Kalimat ketiga yaitu "Imi Apa Jin-Jin 150 Malaikat" berarti “panggilah jin-jin 150 malaikat”. Penggunaannya adalah untuk memanggil para jin yang baik dan para malaikat untuk membantu pawang menghipnosis para pemain Bambu Gila. Kalimat keempat yaitu "Ale Imi Bantu You" berarti “kalian mari membantu saya”. Kalimat ini adalah permintaan pawang untuk menerima pertolongan dari para jin dan malaikat.^[11]

Bait kedua dari mantra diawali dengan "Berkat La Ila Hailala" yang berarti “Berkat Allah”. Maknanya yaitu Allah sebagai penguasa bumi dan surga memiliki kekuatan melebihi para roh yang telah dipanggil sehingga berkahNya diperlukan. Kalimat kedua yaitu “Berkat Muhammad Razul Allah”, bermakna bahwa Muhammad memiliki kekuatan melebihi para jin sehingga berkahnya juga diperlukan. Kalimat ini berlaku bagi pawang muslim Maluku. Jika berasal dari agama lain, maka kalimatnya disesuaikan dengan kepercayaan dalam agama tersebut. Kalimat ketiga yaitu "Berkat Upu Acan Bisa Mustajab" berarti “Berkat Penguasa Bambu gila”. Kalimat ini bermakna bahwa ada penguasa lain selain Tuhan yang mampu mengendalikan manusia dan benda alam. Penguasa ini dianggap yang mengendalikan bambu.^[11]

Mantra yang digunakan agar roh yang telah datang dapat masuk ke tubuh para pemain adalah "Ute Mamanu Imi Mamanu". Kalimat ini disebut sebanyak tiga kali.^[12] Kalimat ini berarti “bambu gila orang gila”. Kalimat ini diucapkan oleh pawang di depan kemenyan dan saat jahe dikunyah dan kemudian disemburkan ke ruas bambu.^[13]

Bambu Gila digunakan sebagai pertunjukan masyarakat Maluku di acara besar, Seperti, pernikahan, upacara penyambutan, dan lain-lain.^[14] Sekaligus sebagai sarana dalam melakukan kegiatan sehari-hari. Pemindahan dan penarikan kapal dilakukan dengan bantuan Bambu Gila. Selain itu, pada masa peperangan, Bambu Gila digunakan untuk melawan musuh. Masyarakat Maluku juga menjadikan Bambu Gila sebagai bagian spiritual dan warisan budaya dari leluhurnya.^[15]

• 
  Orang-orang tengah memainkan Bambu Gila, tahun 1981.
• 
• 
  Bambu Gila di Desa Liang. Sang dukun (bertopi dan baju putih) tengah membacakan mantera di samping bambu

1. ^ ^{a b} "Indonesia.go.id - Misteri "Bambu Gila" dari Tanah Maluku". indonesia.go.id. Diakses tanggal 2025-10-18.
2. ^ Fatiharifah (2017). 100 Tradisi Unik di Indonesia. LAKSANA. ISBN 978-602-407-145-5.
3. ^ "Tradisi Bambu Gila Berasal dari Daerah Mana? Ini Penjelasannya". kumparan. Diakses tanggal 2025-10-18.
4. ^ Mole, Martia Soa; Mursalim, Mursalim; Rokhmansyah, Alfian (2018-04-16). "ANALISIS TUTURAN TARIAN BAMBU GILA DI MALUKU TENGAH DITINJAU DARI BENTUK DAN FUNGSI". Ilmu Budaya: Jurnal Bahasa, Sastra, Seni, dan Budaya. 2 (2): 196–205. doi:10.30872/jbssb.v2i2.1100. ISSN 2549-7715.
5. ^ Wahyudi, Ismu; Rusdiana, Dadi; Entang, Entang (2023-04-30). "Eksplanasi Ilmiah Gerak Bambu pada Atraksi Sulap Bambu Gila". PSEJ (Pancasakti Science Education Journal) (dalam bahasa Inggris). 8 (1): 8–14. doi:10.24905/psej.v8i1.163. ISSN 2541-0628.
6. ^ Sambodo, Anindyatri, dan Argadia 2018, hlm. 20.
7. ^ Soamole, Mursalim, dan Rokhmansyah 2018, hlm. 197.
8. ^ "Bambu Gila » Budaya Indonesia". budaya-indonesia.org. Diakses tanggal 2025-10-18.
9. ^ Sambodo, Anindyatri, dan Argadia 2018, hlm. 21.
10. ^ Kastanya 2015, hlm. 220.
11. ^ ^{a b} Kastanya 2015, hlm. 221.
12. ^ Kastanya 2015, hlm. 220–221.
13. ^ Kastanya 2015, hlm. 222.
14. ^ Liputan6.com (2022-11-18). "Mengenal Atraksi Mistis Bambu Gila Khas Maluku". liputan6.com. Diakses tanggal 2025-10-18. Pemeliharaan CS1: Nama numerik: authors list (link)
15. ^ Soamole, Mursalim, dan Rokhmansyah 2018, hlm. 198.

• Kastanya, Helmina (2015). "Pemertahanan Tarian Bambu Gila: Peran Pawang dan Mantra". Widyariset. 18 (2): 215–224. Pemeliharaan CS1: Ref menduplikasi bawaan (link) Pemeliharaan CS1: Status URL (link)^{[pranala nonaktif permanen]}
• Sambodo, N., Anindyatri, A. O., dan Argadia, Y. R. (Desember 2018). Profil Budaya dan Bahasa Kota Ternate (PDF). Jakarta: Pusat Data dan Statistik Pendidikan dan Kebudayaan, Kementerian Pendidikan dan Kebudayaan. ISBN 978-602-8449-14-4. Diarsipkan (PDF) dari versi aslinya tanggal 2020-03-31. Diakses tanggal 2020-09-04. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link) Pemeliharaan CS1: Tanggal dan tahun (link)
• Soamole, M., Mursalim, dan Rokhmansyah, M. (April 2018). "Analisis Tuturan Tarian Bambu Gila di Malu Tengah Ditinjau dari Bentuk dan Fungsi". Jurnal Imu Budaya. 2 (2): 196–205. Pemeliharaan CS1: Banyak nama: authors list (link) Pemeliharaan CS1: Status URL (link)