Doketisme

Doketisme merupakan sebuah istilah yang menyatakan bahwa Yesus Kristus tidak sungguh-sungguh manusia, melainkan hanya tampak sebagai manusia.^[1] Kata ini berasal dari bahasa Yunani dokein yang berarti tampak atau kelihatannya.^[1] Doktrin ini mempertahankan bahwa Yesus Kristus hanya tampaknya saja mempunyai tubuh.^[2] Maka dengan kata lain dapat dikatakan bahwa Yesus Kristus hanya memiliki tubuh surgawi dan hanya berpura-pura saja menderita dan mati.^[2] Doketisme bukanlah sebuah mazhab atau sekte, tetapi suatu cara berpikir tentang Yesus Kristus yang sejak zaman para rasul muncul dalam bentuk yang beraneka ragam.^[2]

Istilah ini pertama kali muncul dalam buku Sejarah Gereja oleh Eusebius.^[3] Doketisme digunakan pada kekristenan perdana untuk menyangkal realitas inkarnasi Yesus secara fisik.^[3] Titik tolak pemahaman ini adalah pandangan bahwa materi itu jahat, penyebab dosa dan tidak dapat dipersatukan dengan Putra Allah menjadi satu pribadi.^[2] Segala sesuatu yang bersifat daging adalah jahat dan dapat mati sedangkan segala sesuatu yang bersifat ilahi adalah baik dan tidak dapat mati.^[4] Bagi kaum Doketis, Yesus Kristus yang merupakan Juruselamat berasal dari keberadaan ilahi sehingga tidak mungkin benar-benar manusia.^[4] Bersama ajaran Gnostik, Doketisme bermaksud untuk menjauhkan realitas penderitaan itu dari Sang Kristus.^[5] Keilahian Kristus sangat ditekankan sehingga setiap aspek kehidupan-Nya di bumi hanya dianggap semu mulai dari kelahiran-Nya sampai kematian-Nya.^[5] Pada awal abad kedua pandangan ini secara eksplisit ditentang oleh Ignatius dari Antiokhia.^[6] Ia menganggap bahwa pemahaman ini adalah bidat.^[6]

Pada dasarnya pandangan Doketis ini dipengaruhi oleh ajaran filsafat Yunani yang mempertentangkan unsur materi dan rohani.^[7]

Salah satu pemikiran filsafat Plato adalah mengenai dunia ide.^[8] Menurut ajaran Plato mengenai ide ini sesuatu yang konkret atau bersifat kebendaan merupakan gambaran yang tidak sempurna.^[8] Sedangkan yang sempurna itu adalah ide itu sendiri dan ide adalah ukuran untuk segalanya.^[8]

Ajaran Aristoteles mengenai metafisika adalah ajaran mengenai Allah.^[8] Menurut Aritoteles sesuatu yang bergerak pasti digerakkan oleh penggerak yang lain dan untuk itu dibutuhkan penggerak pertama dari segala sesuatu yang tidak digerakkan oleh penggerak lain.^[8] Penggerak dari segala sesuatu yang bergerak itu adalah Allah.^[8]

Kedua pandangan filsafat ini dikombinasikan dengan ajaran Kristen tentang Kristus sehingga muncullah ajaran Doketis.^[3]

Ia berpendapat bahwa Yesus memang telah dilahirkan dan hidup sama seperti manusia tetapi Ia didiami oleh Kristus hanya untuk sementara.^[3] Basilides menolak penyaliban Yesus dengan berpendapat bahwa yang sebenarnya disalibkan adalah bukan Yesus tetapi Simon orang Kirene.^[3] Menurutnya Yesus secara ajaib menyerupai diri seorang Simon orang Kirene dan tempatnya di kayu salib digantikan oleh Simon orang Kirene.^[3]

Ia berpendapat bahwa Yesus yang diceritakan di dalam Injil-Injil hanyalah bersifat roh.^[3] Yesus kelihatan memiliki tubuh tetapi sebenarnya hanya tubuh bayangan.^[3] Bagi Valentinus tubuh Yesus berbeda dari tubuh manusia.^[3] Yesus datang ke dalam dunia melalui Maria seperti air yang mengalir melalui satu saluran pipa dan tubuhnya tidak bersifat fisik.^[3]

Ia adalah seorang doketis yang berpendapat bahwa Yesus tidaklah lahir dari anak dara Maria bahkan Ia tidak lahir sama sekali.^[3] Yesus memang datang ke dalam dunia sebagai anak Allah tetapi tidak di dalam daging.^[3]

Sama halnya seperti Cerdon, Marcion berpendapat bahwa Yesus tidak pernah lahir namun secara tiba-tiba muncul dari surga pada tahun ke lima belas pemerintahan Tiberius.^[3] Menurut Marcion Yesus bukanlah manusia dan tidak memiliki tubuh sama sekali sehingga ia juga menolak penderitaan dan kematian Yesus.^[3]

Menurut Ignatius, Yesus Kristus sungguh-sungguh hadir dari anak dara Maria, dibaptis oleh Yohanes dan menderita di bawah pemerintahan Pontius Pilatus.^[3] Ia menegaskan bahwa Kristus adalah sekaligus Ilahi dan manusia.^[9]

Ireneus menentang Doketisme dan hal tersebut tampak dalam karyanya yakni Melawan Bidaah.^[2] Menurut Ireneus sebelum akhir abad kedua terdapat empat bentuk ajaran sesat yakni:^[2]

1. Manusia Yesus hanya untuk sementara waktu saja didiami oleh Sang Kristus yaitu sejak pembaptisan sampai penyaliban.^[2]
2. Kristus hanya memiliki tubuh semu saja.^[2]
3. Kristus mempunyai tubuh yang kelihatan tetapi bukan dari perawan (ex virgine), melainkan berasal dari surga melalui perawan (per virginem.^[2]
4. Oknum yang disalibkan saat peristiwa penyaliban bukanlah Kristus melainkan Simon orang Kirene.^[2]

Ireneus bersama dengan Tertulianus bersama-sama menolak dan menyerang Doketisme ini.^[10] Mereka sama-sama mempertahankan bahwa Yesus Kristus adalah benar-benar dan sungguh-sungguh manusia yang lahir, menderita dan mati di kayu salib.^[10]