Kiri anti-Stalinis

Kiri anti-Stalinis adalah istilah yang mengacu pada berbagai macam gerakan politik Marxis yang menentang Joseph Stalin, Stalinisme, Neo-Stalinisme dan sistem pemerintahan yang diterapkan Stalin sebagai pemimpin Uni Soviet antara tahun 1924 dan 1953. Istilah ini juga mengacu pada hingga tokoh politik tingkat tinggi dan program pemerintah yang menentang Joseph Stalin dan bentuk komunismenya, seperti Leon Trotsky dan kaum Marxis tradisional lainnya dalam Oposisi Kiri. Dalam historiografi Barat, Stalin dianggap sebagai salah satu tokoh terburuk dan paling terkenal dalam sejarah modern.

Dalam beberapa tahun terakhir, istilah ini juga dapat merujuk pada oposisi sayap kiri dan kiri-tengah terhadap kediktatoran, kultus kepribadian, totalitarianisme, dan negara polisi, yang semuanya merupakan ciri-ciri yang umumnya dikaitkan dengan rezim Marxis-Leninis yang mengambil inspirasi dari Stalinisme seperti rezim Kim Il. Sung, Enver Hoxha dan lainnya, termasuk di bekas Blok Timur. Beberapa gerakan penting dari kelompok kiri anti-Stalinis adalah Trotskisme dan Titoisme, anarkisme dan sosialisme libertarian, komunisme kiri dan Marxisme libertarian, Oposisi Kanan dalam gerakan Komunis, serta sosialisme demokratis dan sosial demokrasi.

Mayoritas kaum kiri politik pada awalnya antusias dengan Revolusi Bolshevik di era revolusi. Pada awalnya, kaum Bolshevik dan kebijakan mereka mendapat banyak dukungan karena gerakan ini awalnya digambarkan oleh Lenin dan para pemimpin lainnya dalam sudut pandang libertarian. Namun, seiring dengan digunakannya metode-metode yang lebih represif secara politik, kaum Bolshevik terus-menerus kehilangan dukungan dari banyak kaum anarkis dan revolusioner. Komunis anarkis terkemuka dan Marxis libertarian seperti Sylvia Pankhurst, Rosa Luxemburg, dan kemudian, Emma Goldman termasuk di antara kritikus sayap kiri pertama terhadap Bolshevisme.

Rosa Luxemburg sangat kritis terhadap metode yang digunakan kaum Bolshevik untuk merebut kekuasaan dalam Revolusi Oktober dengan menyatakan bahwa itu "bukan gerakan rakyat tetapi gerakan borjuasi." Pada dasarnya, kritik Luksemburg didasarkan pada cara kaum Bolshevik menindas gerakan anarkis. Dalam salah satu esainya yang diterbitkan berjudul, "Pertanyaan Kebangsaan dalam Revolusi Rusia", ia menjelaskan:

Yang pasti, dalam semua kasus ini, sebenarnya bukan “rakyat” yang terlibat dalam kebijakan-kebijakan reaksioner ini, namun hanya kelas borjuis dan borjuis kecil, yang – dalam perlawanan paling tajam terhadap massa proletar mereka sendiri – memutarbalikkan “hak nasional” penentuan nasib sendiri" menjadi instrumen kebijakan kelas kontra-revolusioner mereka."

Setelah kunjungan Fidel Castro ke Amerika Serikat pada tahun 1959, berbagai akademisi Amerika mulai menerbitkan esai dan buku tentang karakter Revolusi Kuba dan Fidel Castro. Beberapa berpendapat bahwa Castro menjauh dari tujuan Revolusi Kuba dan condong ke Stalinisme. Yang lain berpendapat bahwa kritik terhadap Castro tidak berdasar. Sepanjang tahun 1960, banyak artikel diterbitkan dalam jurnal Monthly Review yang beraliran sosialis, yang menentang segala rumor tentang "pengkhianatan" terhadap Revolusi Kuba. Artikel-artikel ini dipengaruhi oleh tulisan-tulisan sosialis Paul Sweezy dan Leo Huberman, yang mengunjungi Kuba pada tahun 1959.

Pada tahun 1961, sejarawan Theodore Draper secara terkenal menerbitkan dalam majalah anti-Stalinis Encounter bahwa Fidel Castro telah mengkhianati Revolusi Kuba dan dapat memicu perang internasional. Artikel tersebut diteruskan ke John F. Kennedy, yang mempertimbangkannya sebelum menyetujui Invasi Teluk Babi. Menurut Draper, Revolusi Kuba adalah gerakan kelas menengah untuk demokrasi. Castro, setelah berkuasa, mulai mengejar gelombang reformasi tanah pada tahun 1960 dan 1961. Selama masa ini, Castro menjauh dari tujuan demokrasi awalnya. Akhirnya, Castro mengintegrasikan pejabat Komunis ke dalam pemerintahan sementaranya, dan menurut konsepsi Draper, Castro telah meninggalkan tujuan demokrasi Revolusi Kuba, dan rencana reformasi tanahnya sendiri pada tahun 1960–1961.

Draper menganggap tesis pengkhianatannya sebagai kritik terhadap kisah kaum sosialis seperti Paul Sweezy dan Leo Huberman yang bersimpati kepada Castro. Draper berusaha menyajikan interpretasi Marxis tentang Castroisme, yang membuat analogi dengan konsepsi Trotskyis tentang Stalinisme sebagai pengkhianat Revolusi Rusia.

Pekerjaan Draper sebagai sejarawan Revolusi Kuba membuatnya menarik perhatian Hoover Institution on War, Revolution, and Peace, sebuah lembaga pemikir antikomunis yang berlokasi di Universitas Stanford. Draper menerima beasiswa Hoover Institution dan bertahan di sana hingga 1968. Pada saat itu, ia keluar karena merasa tidak nyaman dengan semakin konservatisme di lembaga tersebut.

• Ian Birchall Sartre Against Stalinism. Berghahn Books. (See review here Archived 1 August 2013 at the Wayback Machine.)
• Julius Jacobson The Russian Question And American Socialism, New Politics, vol. 6, no. 3 (new series), whole no. 23, Summer 1997
• Alan Johnson The Cultural Cold War: Faust Not the Pied Piper, New Politics, vol. 8, no. 3 (new series), whole no. 31, Summer 2001
• David Renton, Dissident Marxism 2004 Zed Books ISBN 1-84277-293-7
• Boris Souvarine, Stalin, 1935
• Frances Stonor Saunders, Who Paid the Piper?: CIA and the Cultural Cold War, 1999, Granta, ISBN 1-86207-029-6 (USA: The Cultural Cold War: The CIA and the World of Arts and Letters, 2000, The New Press, ISBN 1-56584-596-X).
• Alan Wald The New York Intellectuals, The Rise and Decline of the Anti-Stalinist Left From the 1930s to the 1980s. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1987. 440 pp (Lihat review oleh Paul LeBlanc disini)