More Info
KPOP Image Download



  2. ENSIKLOPEDIA
  3. Efesus (kota) - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
Efesus (kota) - Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas

Efesus (kota)

Koordinat: 37°56′28″N 27°20′31″E / 37.94111°N 27.34194°E / 37.94111; 27.34194
Dari Wikipedia bahasa Indonesia, ensiklopedia bebas
(Dialihkan dari Efesus)
Untuk kegunaan lain, lihat Efesus (disambiguasi).
Efesos
Ἔφεσος
Efesus
Pemukiman Yunani kuno
Perpustakaan Celsus, di Efesus
Perpustakaan Celsus, di Efesus
Efesos di Turki
Efesos
Efesos
Letak Efesus di Turki
KriteriaCultural: iii, iv, vi
Nomor identifikasi1018
Pengukuhan2015 (Sesi ke-39)
Luas662.62 ha
Zona pembatas1,246.3 ha
Koordinat: 37°56′28″N 27°20′31″E / 37.94111°N 27.34194°E / 37.94111; 27.34194

Efesus (Yunani Kuno: Ἔφεσος, Éphesos; Turki: Efes) adalah sebuah kota Yunani kuno di pesisir Ionia, di Selçuk saat ini di Provinsi İzmir, Turki.[1] Kota ini dibangun pada abad ke-10 SM di lokasi Apasa, bekas ibu kota Arzawa, oleh penjajah Yunani Attika dan Ionia. Selama era Yunani Klasik, kota ini merupakan salah satu dari dua belas kota yang menjadi anggota Liga Ionia. Kota ini berada di bawah kendali Republik Romawi pada tahun 129 SM.

Kota ini terkenal pada masanya karena Kuil Artemis di dekatnya (rampung sekitar 550 SM), yang telah ditetapkan sebagai salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno.[2] Banyak bangunan monumentalnya termasuk Perpustakaan Celsus dan teater yang mampu menampung 24.000 penonton.[3]

Efesus adalah kota penerima salah satu surat Paulus dan salah satu dari tujuh gereja Asia yang disebutkan dalam Kitab Wahyu.[4] Injil Yohanes mungkin ditulis di sana,[5] dan merupakan lokasi beberapa Konsili Kristen abad ke-5 (Konsili Efesus). Kota ini dihancurkan oleh bangsa Goth pada tahun 263. Meskipun kemudian dibangun kembali, pentingnya kota ini sebagai pelabuhan dan pusat perdagangan menurun karena pelabuhan tersebut perlahan-lahan ditimbun oleh Sungai Küçükmenderes. Pada tahun 614, sebagian kota hancur akibat gempa bumi.

Saat ini, reruntuhan Efesus menjadi objek wisata lokal dan internasional yang populer, karena dapat diakses dari Bandara Adnan Menderes dan dari kota resor Kuşadası. Pada tahun 2015, reruntuhan tersebut ditetapkan sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO.

Sejarah

Efesus diperkirakan didirikan sekitar milenium ke-10 SM, oleh suku-suku lokal yang menghuni daerah tersebut. Menurut legenda Yunani, kota ini dibangun oleh Amazon, para prajurit wanita yang dipimpin oleh Ratu Ephesia. Penduduk awal Efesus membangun pemukiman yang kemudian berkembang menjadi kota pelabuhan penting.

Zaman Neolitikum

Manusia mulai mendiami wilayah sekitar Efesus pada Zaman Neolitikum (sekitar 6000 SM), sebagaimana dibuktikan oleh bukti penggalian di höyük (gundukan buatan yang dikenal sebagai tells) di dekat Arvalya dan Cukurici.[6][7]

Zaman Perunggu

Zaman Perunggu Awal

Penggalian dalam beberapa tahun terakhir telah menemukan pemukiman dari awal Zaman Perunggu di Bukit Ayasuluk.

Zaman Perunggu Akhir

Perunggu Akhir Menurut sumber-sumber Het, ibu kota kerajaan Arzawa (negara merdeka lainnya di Anatolia Barat dan Selatan/Asia Kecil[8]) adalah Apasa (atau Abasa), dan beberapa ahli berpendapat bahwa tempat ini sama dengan tempat yang kemudian disebut Efesus oleh orang Yunani.[9][10][11] Pada tahun 1954, sebuah makam dari era Mykenai (1500–1400 SM), yang berisi pot-pot keramik, ditemukan di dekat reruntuhan Basilika Santo Yohanes.[12] Ini adalah periode ekspansi Mykenai, ketika Ahhiyawa mulai menetap di Asia Kecil, sebuah proses yang berlanjut hingga abad ke-13 SM. Nama Apasa dan Efesus tampaknya serumpun,[13] dan prasasti yang baru ditemukan tampaknya menunjukkan lokasi-lokasi tersebut dalam catatan Het.[14][15]

Zaman Besi

Migrasi Yunani

Situs Kuil Artemis di kota Selçuk, dekat Efesus.

Efesus didirikan sebagai koloni Attika-Ionia pada abad ke-10 SM di sebuah bukit (sekarang dikenal sebagai Bukit Ayasuluk), tiga kilometer (1,9 mil) dari pusat Efesus kuno (sebagaimana dibuktikan oleh penggalian di kastil Seljuk selama tahun 1990-an). Pendiri kota yang mistis ini adalah seorang pangeran Athena bernama Androklos, yang harus meninggalkan negaranya setelah kematian ayahnya, Raja Kodros. Menurut legenda, ia mendirikan Efesus di tempat di mana orakel Delfi menjadi kenyataan ("Seekor ikan dan babi hutan akan menunjukkan jalan kepadamu"). Ia adalah seorang pejuang yang sukses, dan sebagai raja, ia berhasil menyatukan dua belas kota Ionia ke dalam Liga Ionia. Selama masa pemerintahannya, kota ini mulai makmur. Ia gugur dalam pertempuran melawan bangsa Karia ketika ia datang membantu Priene, kota lain di Liga Ionia.[16] Androklos dan anjingnya digambarkan pada dekorasi kuil Hadrian, yang berasal dari abad ke-2. Kemudian, sejarawan Yunani seperti Pausanias, Strabo, Herodotos, dan penyair Kallinos menetapkan kembali fondasi mitologis kota itu kepada Ephos, ratu Amazon.

Dewi Yunani Artemis dan dewi Anatolia yang agung, Kibele, diidentifikasi bersama sebagai Artemis dari Efesus. "Putri Efesus" yang berdada banyak, yang diidentifikasi dengan Artemis, dihormati di Kuil Artemis, salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia dan bangunan terbesar di dunia kuno menurut Pausanias (4.31.8). Pausanias menyebutkan bahwa kuil itu dibangun oleh Efesus, putra dewa sungai Kaistrus,[17] sebelum kedatangan bangsa Ionia. Hampir tidak ada jejak yang tersisa dari struktur ini.

Sumber-sumber kuno tampaknya menunjukkan bahwa nama tempat itu yang lebih tua adalah Alope (Yunani Kuno: Ἀλόπη, diromanisasi: Alópē).[18]

Periode kuno

Pemandangan jalan saat penggalian arkeologi di Efesus.

Efesus menjadi sekutu penting bagi Lidia karena, seperti kota-kota Ionia lainnya, kota ini memiliki pelabuhan yang menyediakan perdagangan bagi Lydia yang terkurung daratan. Oleh karena itu, para penguasanya terhubung dengan dinasti Mermnad melalui pernikahan. Melas yang Tua adalah saudara ipar Gyges (680-652 SM), sementara cucunya, Miletus, menikahi putri Ardys pada akhir abad ke-7 SM. Hal ini mungkin menjelaskan mengapa pada tahun 640 SM, Efesus dan tempat suci Artemis diserbu, setelah Sardis, oleh Kimmeri, suatu bangsa yang suka berperang yang telah menghancurkan kerajaan Frigia di Anatolia tengah beberapa dekade sebelumnya. Pythagoras menjadi seorang tiran menjelang akhir abad ke-7 SM dan mengadopsi kebijakan anti-aristokrat. Melas Muda pastilah menggantikannya dalam kekuasaan, sementara putranya, Pindar, menjadi tiran ketika pamannya, Kroisos, naik takhta Lydia. Dalam konflik memperebutkan takhta Lydia, Pindar memihak saudara tiri Kroisos, Pantaleon.[19]

Electrum Koin dari Efesus, 620–600 SM. Sisi Depan: Bagian Depan Rusa Jantan. Sisi Belakang: Lubang Incuse Persegi.

Kroesus mengepung kota itu, tetapi orang-orang Efesus menghubungkan tembok-tembok dengan tali yang membentang hingga ke Artemisium yang suci sehingga mereka selamat. Akibatnya, Pindar diasingkan dan Efesus berdamai dengan Lidia, sementara Kroesus konon menyesali penistaan tersebut dan dengan demikian menjadi kontributor utama pembangunan kembali kuil Artemis.[20]

Kemudian pada abad yang sama, bangsa Lidia di bawah pimpinan Kroesus berperang melawan Persia, yang baru saja menaklukkan Kerajaan Media. Bangsa Ionia menolak tawaran perdamaian dari Koresh Agung dan malah berpihak pada bangsa Lidia. Setelah Persia mengalahkan Kroesus, bangsa Ionia menawarkan perdamaian, tetapi Koresh bersikeras agar mereka menyerah dan menjadi bagian dari kekaisaran.[21] Mereka dikalahkan oleh komandan tentara Persia Harpagos pada tahun 547 SM. Bangsa Persia kemudian menggabungkan kota-kota Yunani di Asia Kecil ke dalam Kekaisaran Akhemeniyah. Kota-kota tersebut kemudian diperintah oleh satrap. Efesus telah menarik minat para arkeolog karena lokasi permukiman tersebut tidak diketahui secara pasti pada Periode Arkais. Terdapat banyak situs yang menunjukkan adanya pergerakan permukiman antara Zaman Perunggu dan periode Romawi, tetapi pendangkalan pelabuhan alami serta pergerakan Sungai Kayster menyebabkan lokasinya tidak pernah sama.

Periode klasik

Patung Artemis, abad ke-1 M, Museum Arkeologi Efesus
Nyonya Efesus, abad ke-2 M, Museum Arkeologi Efesus

Efesus terus makmur, tetapi ketika pajak dinaikkan di bawah Kambisus II dan Darius, orang Efesus berpartisipasi dalam Pemberontakan Ionia melawan kekuasaan Persia dalam Pertempuran Efesus (498 SM), sebuah peristiwa yang memicu perang Yunani-Persia. Pada tahun 479 SM, orang Ionia, bersama dengan Athena, berhasil mengusir Persia dari pesisir Asia Kecil. Pada tahun 478 SM, kota-kota Ionia bersama Athena bergabung dengan Liga Delos melawan Persia. Efesus tidak menyumbangkan kapal tetapi memberikan dukungan finansial.

Selama Perang Peloponnesos, Efesus awalnya bersekutu dengan Athena[22] tetapi pada fase selanjutnya, yang disebut Perang Dekleus, atau Perang Ionia, berpihak pada Sparta, yang juga telah menerima dukungan dari Persia. Akibatnya, kekuasaan atas kota-kota Ionia diserahkan kembali kepada Persia.

Perang-perang ini tidak terlalu memengaruhi kehidupan sehari-hari di Efesus. Orang-orang Efesus ternyata sangat modern dalam hubungan sosial mereka:[23] mereka mengizinkan orang asing untuk berintegrasi dan pendidikan dihargai. Di kemudian hari, Plinius Tua menyebutkan pernah melihat di Efesus sebuah lukisan dewi Diana karya Timarete, putri seorang pelukis.[24]

Pada tahun 356 SM, kuil Artemis dibakar, menurut legenda, oleh seorang gila bernama Herostratos. Penduduk Efesus segera merestorasi kuil tersebut dan bahkan merencanakan pembangunan yang lebih besar dan lebih megah daripada aslinya.

Periode Helenistik

Peta sejarah Efesus, dari Meyers Konversations-Lexikon, 1890

Ketika Aleksander Agung mengalahkan pasukan Persia dalam Pertempuran Granikus pada 334 SM, kota-kota Yunani di Asia Kecil dibebaskan. Tiran pro-Persia, Sirpaks, dan keluarganya dirajam dengan batu hingga mati, dan Aleksander disambut dengan hangat ketika ia memasuki Efesus dengan kemenangan. Ketika Aleksander melihat bahwa kuil Artemis belum rampung, ia mengusulkan untuk membiayainya dan menuliskan namanya di bagian depan kuil. Namun, penduduk Efesus menolak, dengan alasan bahwa tidaklah pantas bagi satu dewa untuk membangun kuil bagi dewa lainnya. Setelah kematian Aleksander pada 323 SM, Efesus pada 290 SM berada di bawah kekuasaan salah satu jenderal Aleksander, Lysimakhos.

Ketika Sungai Kayster (Yunani: Κάϋστρος) mendangkalkan pelabuhan tua, rawa-rawa yang dihasilkan menyebabkan malaria dan banyak kematian di antara penduduk. Lysimachus memaksa orang-orang untuk pindah dari permukiman kuno di sekitar kuil Artemis ke lokasi saat ini yang berjarak dua kilometer (1,2 mil), ketika sebagai upaya terakhir raja membanjiri kota tua dengan memblokir saluran pembuangan.[25] Permukiman baru tersebut secara resmi disebut Arsinoea (Yunani Kuno: Ἀρσινόεια[26] atau Ἀρσινοΐα[27]) atau Arsinoe (Ἀρσινόη),[28][29] setelah istri kedua raja, Arsinoe II dari Mesir. Setelah Lysimachus menghancurkan kota-kota terdekat Lebedos dan Colophon pada tahun 292 SM, ia memindahkan penduduk mereka ke kota baru tersebut.

Efesus memberontak setelah kematian Agathokles yang penuh pengkhianatan, memberi kesempatan kepada raja Helenistik Suriah dan Mesopotamia, Seleukus I Nikator, untuk menyingkirkan dan membunuh Lysimachus, saingan terakhirnya, dalam Pertempuran Kurupedion pada 281 SM. Setelah kematian Lysimachus, kota itu kembali dinamai Efesus.

Dengan demikian, Efesus menjadi bagian dari Kekaisaran Seleukia. Setelah pembunuhan Raja Antiokhus II Theos dan istrinya yang berkebangsaan Mesir pada 246 SM, Firaun Ptolemeus III menyerbu Kekaisaran Seleukia dan armada Mesir menyapu pesisir Asia Kecil. Efesus dikhianati oleh gubernurnya, Sophron, ke tangan Ptolemeus yang memerintah kota itu selama setengah abad hingga 197 SM.

Raja Seleukia, Antiokhus III Agung, mencoba merebut kembali kota-kota Yunani di Asia Kecil dan merebut kembali Efesus pada 196 SM, tetapi kemudian ia berkonflik dengan Roma. Setelah serangkaian pertempuran, ia dikalahkan oleh Scipio Asiaticus dalam Pertempuran Magnesia pada tahun 190 SM. Sebagai hasil dari Perjanjian Apamea yang kemudian ditandatangani, Efesus berada di bawah kekuasaan Eumenes II, raja Attalid dari Pergamon (berkuasa 197–159 SM). Ketika cucunya, Attalos III, meninggal pada tahun 133 SM tanpa memiliki anak laki-laki, ia menyerahkan kerajaannya kepada Republik Romawi, dengan syarat kota Pergamon tetap bebas dan otonom.

Periode Romawi Klasik (129 SM–395 M)

Kuil Hadrian

Efesus, sebagai bagian dari kerajaan Pergamon, menjadi subjek Republik Romawi pada tahun 129 SM setelah pemberontakan Eumenes II ditumpas.

Teater Efesus dengan jalan pelabuhan. Akibat penggundulan hutan kuno dan selanjutnya, penggembalaan berlebihan (kebanyakan oleh kawanan kambing), erosi, dan degradasi tanah, pesisir Mediterania kini berjarak 3–4 km (2–2 mil) dari lokasi tersebut, sedimen telah memenuhi dataran dan pesisir. Di latar belakang terlihat sisa-sisa pelabuhan yang berlumpur, punggung bukit tandus, dan semak belukar maquis.
Ukiran batu dewi Nike

Kota itu langsung merasakan pengaruh Romawi; pajak meningkat pesat, dan harta benda kota dijarah secara sistematis. Oleh karena itu, pada tahun 88 SM, Efesus menyambut Arkelaus, seorang jenderal Mithridates, raja Pontus, ketika ia menaklukkan Asia (nama Romawi untuk Anatolia barat). Dari Efesus, Mithridates memerintahkan setiap warga negara Romawi di provinsi itu untuk dibunuh, yang berujung pada Vesper Asia, pembantaian 80.000 warga negara Romawi di Asia, atau siapa pun yang berbicara dengan aksen Latin. Banyak yang pernah tinggal di Efesus, dan patung serta monumen warga negara Romawi di Efesus juga dihancurkan. Namun, ketika mereka melihat betapa buruknya perlakuan terhadap penduduk Khios oleh Zenobius, seorang jenderal Mithridates, mereka menolak masuk ke pasukannya. Zenobius diundang ke kota untuk mengunjungi Philopoimon, ayah Monime, istri kesayangan Mithridates, dan pengawas Efesus. Karena penduduk tidak mengharapkan sesuatu yang baik darinya, mereka menjebloskannya ke penjara dan membunuhnya. Mithridates membalas dendam dan menjatuhkan hukuman yang mengerikan. Namun, kota-kota Yunani diberi kebebasan dan beberapa hak substansial. Efesus, untuk waktu yang singkat, menjadi kota yang memerintah sendiri. Ketika Mithridates dikalahkan dalam Perang Mithridates Pertama oleh konsul Romawi Lucius Cornelius Sulla, Efesus kembali berada di bawah kekuasaan Romawi pada tahun 86 SM. Sulla memberlakukan ganti rugi yang sangat besar, disertai dengan pajak tertunggak selama lima tahun, yang membuat kota-kota di Asia terlilit utang dalam jangka waktu yang lama.[30]

Raja Ptolemaios XII Auletes dari Mesir pensiun ke Efesus pada tahun 57 SM, menghabiskan waktunya di kuil Artemis ketika Senat Romawi gagal mengembalikannya ke tahta.[31]

Markus Antonius disambut oleh Efesus selama beberapa periode ketika ia menjabat sebagai prokonsul[32] dan pada tahun 33 SM bersama Kleopatra ketika ia mengumpulkan armadanya yang terdiri dari 800 kapal sebelum pertempuran Actium melawan Oktavius.[33]

Ketika Augustus menjadi kaisar pada tahun 27 SM, perubahan terpenting terjadi ketika ia menjadikan Efesus sebagai ibu kota prokonsuler Asia (yang meliputi Asia Kecil bagian barat), alih-alih Pergamus. Efesus kemudian memasuki era kemakmuran, menjadi pusat pemerintahan gubernur sekaligus pusat perdagangan utama. Menurut Strabo, kota ini berada di urutan kedua setelah Roma dalam hal kepentingan dan ukuran.[34]

Kota dan kuilnya dihancurkan oleh bangsa Goth pada tahun 263 M. Peristiwa ini menandai kemunduran kemegahan kota. Namun, Kaisar Konstantinus Agung membangun kembali sebagian besar kota dan mendirikan pemandian umum baru.

Populasi Romawi

'Rumah teras' di Efesus, menunjukkan bagaimana orang kaya hidup selama periode Romawi. Akhirnya, pelabuhan menjadi berlumpur, dan kota itu kehilangan sumber daya alamnya.

Hingga baru-baru ini, populasi Efesus pada zaman Romawi diperkirakan mencapai 225.000 jiwa oleh Broughton.[35][36] Penelitian yang lebih baru menganggap perkiraan ini tidak realistis. Perkiraan sebesar itu membutuhkan kepadatan penduduk yang hanya terlihat di beberapa kota kuno, atau pemukiman yang luas di luar tembok kota. Hal ini mustahil dilakukan di Efesus karena pegunungan, garis pantai, dan tambang-tambang yang mengelilingi kota.[37]

Tembok Lysimachus diperkirakan melingkupi area seluas 415 hektar (1.030 are). Tidak semua area ini dihuni karena adanya bangunan dan ruang publik di pusat kota dan lereng curam gunung Bülbül Dağı, yang dilingkupi oleh tembok tersebut. Ludwig Burchner memperkirakan area ini dengan tembok seluas 1000 are. Jerome Murphy-O'Connor menggunakan perkiraan 345 hektar untuk lahan yang dihuni atau 835 are (Murphey mengutip Ludwig Burchner). Ia mengutip Josiah Russell yang menggunakan 832 are dan Yerusalem Lama pada tahun 1918 sebagai tolok ukur memperkirakan populasi sebesar 51.068 pada 148,5 orang per hektar. Dengan menggunakan 510 orang per hektar, ia memperoleh populasi antara 138.000 dan 172.500.[44] J.W. Hanson memperkirakan ruang yang dihuni lebih kecil, yaitu 224 hektar (550 hektar). Ia berpendapat bahwa kepadatan penduduk 150~250 orang per hektar lebih realistis, yang memberikan kisaran 33.600–56.000 jiwa. Bahkan dengan perkiraan populasi yang jauh lebih rendah ini, Efesus adalah salah satu kota terbesar di Asia Kecil Romawi, menempatkannya sebagai kota terbesar setelah Sardis dan Alexandria Troas.[38] Hanson and Ortman (2017)[39] Hanson dan Ortman (2017)[39] memperkirakan area yang dihuni menjadi 263 hektar dan model demografi mereka menghasilkan perkiraan 71.587 jiwa, dengan kepadatan penduduk 276 jiwa per hektar. Sebaliknya, Roma di dalam tembok mencakup 1.500 hektar dan karena lebih dari 400 hektar bangunan ditinggalkan di luar Tembok Aurelian, yang pembangunannya dimulai pada 274 M dan selesai pada 279 M, total area yang dihuni ditambah ruang publik di dalam tembok terdiri dari ca. 1.900 hektar. Kekaisaran Romawi diperkirakan memiliki populasi antara 750.000 dan satu juta (model Hanson dan Ortman (2017)[39] menghasilkan perkiraan 923.406 jiwa), yang menyiratkan kepadatan penduduk 395 hingga 526 jiwa per hektar, termasuk ruang publik.

Bangunan-bangunan megah seperti Teater Besar, Perpustakaan Celsus, dan Kuil Domitianus dibangun pada masa ini. Efesus juga menjadi pusat penyebaran agama Kristen awal dan disebutkan beberapa kali dalam Perjanjian Baru. Rasul Paulus dan Yohanes pernah tinggal di kota ini, yang menyebabkan Efesus menjadi salah satu dari tujuh jemaat dalam Kitab Wahyu.

Periode Romawi Bizantium (395–1308)

Efesus tetap menjadi kota terpenting Kekaisaran Bizantium di Asia setelah Konstantinopel pada abad ke-5 dan ke-6.[40] Kaisar Flavius Arkadius meninggikan jalan antara teater dan pelabuhan. Basilika Santo Yohanes dibangun pada masa pemerintahan Kaisar Yustinianus I pada abad ke-6.

Penggalian pada tahun 2022 menunjukkan bahwa sebagian besar kota hancur pada tahun 614/615 akibat konflik militer, kemungkinan besar selama Perang Sassaniyah, yang memicu penurunan drastis populasi dan standar hidup kota.[41]

Pentingnya kota ini sebagai pusat perdagangan semakin menurun karena pelabuhannya, yang saat ini berjarak 5 kilometer ke pedalaman, perlahan-lahan tertimbun lumpur oleh sungai (kini Küçük Menderes) meskipun pengerukan berulang kali dilakukan selama sejarah kota.[42] Hilangnya pelabuhannya menyebabkan Efesus kehilangan aksesnya ke Laut Aegea, yang penting untuk perdagangan. Orang-orang mulai meninggalkan dataran rendah kota menuju perbukitan di sekitarnya. Reruntuhan kuil digunakan sebagai blok bangunan untuk rumah baru. Patung-patung marmer digiling menjadi bubuk untuk dijadikan kapur untuk plester.

Penjarahan oleh orang-orang Arab, pertama kali pada tahun 654–655 oleh khalifah Muawiyah I, dan kemudian pada tahun 700 dan 716, semakin mempercepat penurunan tersebut.

Ketika Turki Seljuk menaklukkan Efesus pada tahun 1090,[43] kota tersebut merupakan sebuah desa kecil. Bizantium kembali menguasai kota tersebut pada tahun 1097 dan mengubah nama kota tersebut menjadi Hagios Theologos. Para Tentara Salib yang melewati kota tersebut terkejut karena hanya ada sebuah desa kecil bernama Ayasalouk, di mana mereka mengira akan menemukan kota yang ramai dengan pelabuhan laut yang besar. Bahkan kuil Artemis pun terlupakan sepenuhnya oleh penduduk setempat.

Tentara Salib Perang Salib Kedua melawan Seljuk tepat di luar kota tersebut pada bulan Desember 1147. Pada tahun 1206, kota tersebut berada di bawah kendali Laskaris. Kota tersebut merupakan pusat keagamaan dan intelektual yang penting selama abad ke-13. Nikephoros Blemmydes, seorang intelektual terkemuka pada masa itu, mengajar di kota tersebut. Namun, Bizantium kehilangan kendali atas wilayah tersebut pada tahun 1308.[44]

Periode Pra-Utsmani (1304–1390)

Masjid İsa Bey yang dibangun pada tahun 1374–75, merupakan salah satu peninggalan tertua dan paling mengesankan dari Kadipaten Anatolia.

Pada tanggal 24 Oktober 1304, kota itu menyerah kepada Sasa Bey, seorang panglima perang Turki dari kerajaan Menteşoğulları. Bertentangan dengan ketentuan penyerahan diri, Turki menjarah gereja Santo Yohanes dan, ketika pemberontakan tampaknya mungkin terjadi, mendeportasi sebagian besar penduduk setempat ke Thyrea, Yunani. Selama peristiwa ini, banyak penduduk yang tersisa dibantai.[45]

Tak lama kemudian, Efesus diserahkan kepada kerajaan Aydinid yang menempatkan angkatan laut yang kuat di pelabuhan Ayasuluğ (kini Selçuk, di sebelah Efesus). Ayasoluk menjadi pelabuhan penting, tempat serangan-serangan bajak laut terhadap wilayah-wilayah Kristen di sekitarnya diorganisir, beberapa di antaranya disetujui secara resmi oleh negara dan beberapa lainnya oleh pihak swasta.[46]

Kota itu kembali mengalami periode kemakmuran yang singkat pada abad ke-14 di bawah para penguasa Seljuk yang baru ini. Mereka menambahkan karya arsitektur penting seperti Masjid İsa Bey, karavan, dan hamam (rumah pemandian).

Reruntuhan pemandian di Efesus, oleh Luigi Mayer

Periode Ottoman

Orang-orang Efesus dimasukkan sebagai vasal ke dalam Kesultanan Utsmaniyah untuk pertama kalinya pada tahun 1390. Panglima perang Asia Tengah, Tamerlane, mengalahkan Utsmaniyah di Anatolia pada tahun 1402, dan sultan Utsmaniyah, Bayezid I, meninggal dalam tawanan. Wilayah tersebut dikembalikan ke Kadipaten Anatolia. Setelah periode pergolakan, wilayah tersebut kembali dimasukkan ke dalam Kesultanan Utsmaniyah pada tahun 1425.

Efesus sepenuhnya ditinggalkan pada abad ke-15. Ayasuluğ (Ayasoluk merupakan bentuk modifikasi dari nama Yunani aslinya[47]) di-Turkifikasi menjadi Selçuk pada tahun 1914.

Arkeologi dan Reruntuhan Efesus

Efesus adalah salah satu situs arkeologi Romawi terbesar di Mediterania timur. Reruntuhan yang terlihat masih memberikan gambaran tentang kemegahan asli kota tersebut, dan nama-nama yang dikaitkan dengan reruntuhan tersebut mengingatkan kita pada kehidupan sebelumnya. Teater tersebut mendominasi pemandangan di Harbour Street, yang mengarah ke pelabuhan yang berlumpur.

Kuil Artemis

Koin yang ditemukan di Efesus yang menggambarkan Kuil Artemis
Artikel utama: Kuil Artemis
Gerbang Augustus di Efesus dibangun untuk menghormati Kaisar Augustus dan keluarganya.

Kuil Artemis, salah satu dari Tujuh Keajaiban Dunia Kuno, dulunya berukuran 418 kaki x 239 kaki dengan lebih dari 100 pilar marmer yang masing-masing setinggi 56 kaki. Kuil ini membuat kota itu mendapat julukan "Hamba Dewi".[48] Pliny menceritakan bahwa bangunan megah itu membutuhkan waktu 120 tahun untuk dibangun, tetapi sekarang hanya diwakili oleh satu kolom yang tidak mencolok, yang terungkap selama penggalian arkeologi oleh British Museum pada tahun 1870-an. Beberapa fragmen dekorasi (yang tidak cukup untuk menunjukkan bentuk aslinya) dan temuan kecil lainnya dipindahkan – beberapa ke London dan beberapa ke Museum Arkeologi Istanbul.

Perpustakaan Celsus, tampak samping

Perpustakaan Celsus

Artikel utama: Perpustakaan Celsus
Perpustakaan Celsus, detailnya

Perpustakaan Celsus, yang fasadnya telah direkonstruksi dengan cermat dari potongan-potongan aslinya, awalnya dibangun sekitar tahun 125 untuk mengenang Tiberius Julius Celsus Polemaeanus, seorang Yunani Kuno[49][50][51] yang menjabat sebagai gubernur Asia Romawi (105–107 M) di Kekaisaran Romawi. Celsus membiayai pembangunan perpustakaan tersebut dengan kekayaan pribadinya[52] dan dimakamkan di sebuah sarkofagus di bawahnya.[53] Perpustakaan ini sebagian besar dibangun oleh putranya, Gaius Julius Aquila[54] dan pernah menyimpan hampir 12.000 gulungan. Dirancang dengan pintu masuk yang dilebih-lebihkan — untuk meningkatkan ukurannya, banyak sejarawan berspekulasi — bangunan ini menghadap ke timur sehingga ruang baca dapat memanfaatkan cahaya pagi sebaik-baiknya.

Interior perpustakaan berukuran sekitar 180 meter persegi (1.900 kaki persegi) dan mungkin berisi sebanyak 12.000 gulungan.[55] Pada tahun 400 M, perpustakaan ini tidak lagi digunakan setelah rusak pada tahun 262 M. Fasadnya direkonstruksi selama tahun 1970 hingga 1978 menggunakan fragmen yang ditemukan di lokasi tersebut atau salinan fragmen yang sebelumnya dipindahkan ke museum.[56]

Teater Besar

Teater Besar Efesus memiliki kapasitas lebih dari 25.000 penonton, diyakini sebagai teater terbesar di dunia kuno,[3] serta menjadi tempat utama untuk pertunjukan drama, pidato publik, dan acara-acara gladiator bukti arkeologi pertama kuburan gladiator ditemukan pada Mei 2007.[57] Teater ini juga terkenal karena disebutkan dalam Kitab Kisah Para Rasul, ketika Rasul Paulus menyampaikan ajaran Kristen yang menimbulkan kontroversi di kalangan masyarakat Efesus.

Terdapat dua agora, satu untuk komersial dan satu untuk urusan negara.[58][59]

Saluran air dekat Efesus – Mayer Luigi – 1810

Efesus juga memiliki beberapa kompleks pemandian utama, yang dibangun pada berbagai waktu ketika kota itu berada di bawah kekuasaan Romawi.

Kota ini memiliki salah satu sistem saluran air paling maju di dunia kuno, dengan setidaknya enam saluran air dengan berbagai ukuran yang memasok berbagai area di kota.[60][61] Saluran air ini mengalirkan air ke sejumlah kincir air, salah satunya telah diidentifikasi sebagai tempat penggergajian marmer.

Odeon dari Efesus

Odeon adalah teater beratap kecil[62] yang dibangun oleh Publius Vedius Antoninus dan istrinya sekitar tahun 150 M. Teater ini dulunya merupakan ruang pertunjukan kecil untuk pertunjukan drama dan konser, dengan kapasitas sekitar 1.500 orang. Terdapat 22 tangga di dalam teater. Bagian atas teater dihiasi dengan pilar-pilar granit merah bergaya Korintus. Pintu masuk berada di kedua sisi panggung dan dapat dicapai melalui beberapa anak tangga.[63]

Kuil Hadrian di Efesus

Kuil Hadrian berasal dari abad ke-2, tetapi mengalami perbaikan pada abad ke-4 dan telah didirikan kembali dari fragmen arsitektur yang masih ada. Relief di bagian atas adalah cetakan, yang aslinya sekarang dipamerkan di Museum Arkeologi Efesus. Sejumlah tokoh digambarkan dalam relief, termasuk Kaisar Theodosius I bersama istri dan putra sulungnya.[64] Kuil itu digambarkan di bagian belakang uang kertas 20 juta lira Turki tahun 2001–2005[65] dan uang kertas 20 lira baru tahun 2005–2009.[66]

Rumah Teras di Efesus dengan atap pelindung di atasnya.

Di lereng di seberang Kuil Hadrian, Rumah Teras, yang juga disebut "Rumah Orang Kaya", terdiri dari enam rumah mewah bergaya Romawi, dengan mosaik di lantai dan fresko di dinding. Dibangun di atas tiga teras di ujung bawah lereng Gunung Bulbul, rumah-rumah ini dibangun sesuai dengan denah kota Hippodamian di mana jalan-jalan saling bersilangan tegak lurus. Struktur tertua berasal dari abad pertama SM, dan beberapa di antaranya digunakan hingga abad ketujuh M. Penemuan dan penggalian rumah-rumah ini memberikan gambaran tentang kehidupan keluarga pada masa Romawi. Saat ini, rumah teras Efesus ditutupi dengan atap pelindung.[67]

Kuil Sebastoi (kadang-kadang disebut Kuil Domitianus), yang didedikasikan untuk dinasti Flavianus, merupakan salah satu kuil terbesar di kota ini. Kuil ini didirikan di atas denah pseudodipteral dengan 8 × 13 kolom. Kuil dan patungnya merupakan beberapa dari sedikit peninggalan yang berkaitan dengan Domitianus.

Makam/Air Mancur Pollio didirikan pada tahun 97 M untuk menghormati C. Sextilius Pollio, yang membangun saluran air Marnas, oleh Offilius Proculus. Makam ini memiliki fasad cekung.[63][64]

Sebagian situs tersebut, Basilika Santo Yohanes, dibangun pada abad ke-6, di bawah Kaisar Yustinianus I, di atas lokasi yang konon merupakan makam sang rasul. Basilika ini kini dikelilingi oleh Selçuk.

Peranan Agama

Efesus memiliki sejarah keagamaan yang panjang dan beragam. Sebelum Kristen, penduduk Efesus memuja Artemis sebagai dewi pelindung kota. Efesus kemudian menjadi salah satu pusat penyebaran agama Kristen di Asia Kecil.

Agama Kristen Awal

Artikel utama: Metropolis Efesus
Khotbah Rasul Paulus di Efesus, Eustache Le Sueur, 1649

Efesus merupakan pusat penting bagi Kekristenan Awal sejak tahun 50-an M. Dari tahun 52–54 M, rasul Paulus tinggal selama tiga tahun di Efesus,[68] bekerja dengan jemaat dan mengorganisasikan kegiatan misionaris ke daerah-daerah pedalaman.[69] Awalnya, menurut Kisah Para Rasul, Paulus menghadiri sinagoge Yahudi di Efesus, tetapi setelah tiga bulan ia menjadi frustrasi dengan kekeraskepalaan beberapa orang Yahudi, dan memindahkan basisnya ke sekolah Tiranus.[70] Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary mengingatkan para pembaca bahwa ketidakpercayaan "beberapa orang" (bahasa Yunani: τινες) menyiratkan bahwa "yang lain, mungkin sejumlah besar, percaya"[71] dan oleh karena itu pasti ada komunitas Umat Kristen Yahudi di Efesus. Paulus memperkenalkan sekitar dua belas orang kepada 'baptisan dengan Roh Kudus' yang sebelumnya hanya mengalami baptisan oleh Yohanes Pembaptis.[72] Kemudian seorang tukang perak bernama Demetrius menghasut massa untuk melawan Paulus, dengan mengatakan bahwa ia membahayakan mata pencaharian para pembuat kuil Artemis dari perak.[73] Demetrius yang berhubungan dengan kuil Artemis menyebutkan beberapa objek (mungkin sebuah patung atau batu) "jatuh dari Zeus". Antara tahun 53 dan 57 M, Paulus menulis surat 1 Korintus dari Efesus (mungkin dari 'menara Paulus' di dekat pelabuhan, tempat ia dipenjarakan untuk waktu yang singkat). Kemudian, Paulus menulis Surat kepada Jemaat di Efesus saat ia berada di penjara di Roma (sekitar tahun 62 M).

Makam Rasul Yohanes di Basilika Santo Yohanes.

Asia Romawi juga dikaitkan dengan Yohanes,[74] salah satu rasul utama, dan Injil Yohanes mungkin ditulis di Efesus, sekitar tahun 90–100.[75] Yohanes dikatakan meninggal karena sebab alamiah di Efesus beberapa waktu setelah tahun 98 M, pada masa pemerintahan Trajanus, sehingga menjadi satu-satunya rasul yang tidak mati sebagai martir.[76] Makamnya diperkirakan terletak di bekas Basilika Santo Yohanes di Selçuk, sebuah kota kecil di sekitar Efesus.[77] Efesus adalah salah satu dari tujuh kota yang disebutkan dalam Kitab Wahyu, yang menunjukkan bahwa gereja di Efesus kuat.

Menurut Eusebius dari Kaisarea, Timotius, rekan Santo Paulus, adalah uskup pertama Efesus.[78]

Pada awal abad ke-2, gereja di Efesus masih cukup penting untuk dibahas melalui surat yang ditulis oleh Uskup Ignatius dari Antiokhia kepada jemaat di Efesus yang dimulai dengan "Ignatius, yang juga disebut Theophorus, kepada Gereja yang ada di Efesus, di Asia, yang sangat berbahagia, yang diberkati dalam kebesaran dan kepenuhan Allah Bapa, dan yang telah ditentukan sebelum permulaan waktu, bahwa itu akan selalu untuk kemuliaan yang kekal dan tidak berubah" (Surat kepada Jemaat di Efesus). Gereja di Efesus telah memberikan dukungan mereka kepada Ignatius, yang dibawa ke Roma untuk dieksekusi.

Polikrates dari Efesus (bahasa Yunani: Πολυκράτης) adalah seorang uskup di Gereja Efesus pada abad ke-2. Ia terkenal karena suratnya yang ditujukan kepada Paus Viktor I, Uskup Roma, yang membela posisi kuartodesimanisme dalam kontroversi Paskah.

Rumah Bunda Maria

Sebuah legenda, yang pertama kali disebutkan oleh Epifanius dari Salamis pada abad ke-4, mengklaim bahwa Maria, ibu Yesus, mungkin telah menghabiskan tahun-tahun terakhir hidupnya di Efesus. Jemaat Efesus menyimpulkan argumen tersebut dari kehadiran Yohanes di kota itu, dan instruksi Yesus kepada "murid yang dikasihinya" untuk merawat ibunya, Maria, setelah kematiannya.[79] Akan tetapi, Epifanius mengklaim bahwa meskipun Alkitab mengatakan Yohanes berangkat ke Asia, Alkitab tidak secara khusus mengatakan bahwa Maria pergi bersamanya. Ia kemudian menyatakan bahwa Maria dimakamkan di Yerusalem.[80] Sejak abad ke-19, Rumah Perawan Maria, sekitar 7 km (4 mil) dari Selçuk, dianggap sebagai rumah terakhir Maria, ibu Yesus, sebelum ia diangkat ke Surga dalam tradisi Katolik Roma, berdasarkan penglihatan saudari Agustinian, Anna Katarina Emmerick (1774–1824). Tempat ini merupakan tempat ziarah Katolik yang populer yang telah dikunjungi oleh tiga paus terakhir.

Gereja Maria di dekat pelabuhan Efesus menjadi tempat berlangsungnya Konsili Ekumenis Ketiga pada tahun 431, yang mengakibatkan Nestorius dikutuk. Konsili Efesus Kedua diadakan pada tahun 449, tetapi tindakan kontroversialnya tidak pernah disetujui oleh umat Katolik. Konsili ini kemudian disebut Konsili Perampok Efesus atau Sinode Perampok Latrocinium oleh para penentangnya.

Tujuh Orang yang Tertidur

Artikel utama: Ashabulkahfi
Gambar Efesus di bagian belakang uang kertas 20 lira baru (2005–2008)

Efesus diyakini sebagai kota Tujuh Orang yang Tertidur, yang dianiaya oleh kaisar Romawi Decius karena agama Kristen mereka, dan mereka tidur di sebuah gua selama tiga abad, dan hidup lebih lama dari penganiayaan tersebut.

Mereka dianggap sebagai orang suci oleh umat Katolik dan Kristen Ortodoks dan kisah mereka juga disebutkan dalam Al-Qur'an.[81]

Arkeologi

Topografi historis Efesus
Topografi historis Efesus

Sejarah penelitian arkeologi di Efesus berawal dari tahun 1863, ketika arsitek Inggris John Turtle Wood, yang disponsori oleh British Museum, mulai mencari Artemis. Pada tahun 1869, ia menemukan lantai kuil tersebut, tetapi karena tidak ada penemuan lebih lanjut yang diharapkan, penggalian dihentikan pada tahun 1874. Pada tahun 1895, arkeolog Jerman Otto Benndorf, yang dibiayai oleh sumbangan 10.000 gulden dari Karl Mautner Ritter von Markhof dari Austria, melanjutkan penggalian. Pada tahun 1898, Benndorf mendirikan Institut Arkeologi Austria, yang memainkan peran penting di Efesus saat ini.[82]

Temuan-temuan dari situs ini dipamerkan secara khusus di Museum Efesus di Wina, Museum Arkeologi Efesus di Selçuk, dan di British Museum.

Pada bulan Oktober 2016, Turki menghentikan pekerjaan para arkeolog, yang telah berlangsung selama lebih dari 100 tahun, karena ketegangan antara Austria dan Turki. Pada bulan Mei 2018, Turki mengizinkan para arkeolog Austria untuk melanjutkan penggalian mereka.[83]

Efesus dalam Budaya Populer

Efesus dan kuil-kuil serta bangunan kunonya sering menjadi inspirasi dalam berbagai karya sastra, seni, dan film. Keindahan arsitekturnya juga menjadikan Efesus sebagai salah satu situs kuno yang paling sering dikunjungi di dunia. Sejumlah novel, film, dan dokumenter menampilkan Efesus sebagai latar utama, menyoroti keindahan kota kuno ini dan perannya dalam sejarah.

Pemugaran dan Pariwisata

Saat ini, Efesus merupakan situs arkeologi yang dilindungi oleh UNESCO sebagai Situs Warisan Dunia. Pemerintah Turki bersama para arkeolog dari berbagai negara melakukan pemugaran besar-besaran untuk menjaga kelestarian situs ini. Setiap tahunnya, Efesus menarik jutaan wisatawan dari berbagai negara, yang datang untuk menyaksikan keindahan reruntuhan arsitektur Yunani dan Romawi yang tersisa.

Lihat Pula

Referensi

  1. ^ Bammer, Anton (1997). "Ephesus". Dalam Meyers, Eric M. (ed.). The Oxford Encyclopedia of Archaeology in the Near East. Oxford University Press. doi:10.1093/acref/9780195065121.001.0001. ISBN 978-0-19-506512-1.
  2. ^ "accessed September 14, 2007". Penelope.uchicago.edu. Diakses tanggal 2009-04-20.
  3. ^ a b Ring, Trudy; Salkin, Robert (1995). "Ephesus". International Dictionary of Historic Places: Southern Europe. London: Fitzroy Dearborn. hlm. 217. ISBN 978-1-884964-02-2.
  4. ^ 2:1–7
  5. ^ Harris, Stephen L., Understanding the Bible, Palo Alto, Mayfield, 1985.
  6. ^ [VIII. Muze Kurtrma Kazilari Semineri ] Adil Evren – Cengiz Icten, pp 111–133 1997
  7. ^ [Arkeoloji ve Sanat Dergisi] – Çukuriçi Höyük sayi 92 ] Adil Evren 1998
  8. ^ Akurgal, Ekrem (2001). The Hattian and Hittite Civilizations. Publications of the Republic of Turkey; Ministry of Culture. hlm. 111. ISBN 975-17-2756-1.
  9. ^ Müller-Luckner, herausgegeben von Kurt Raaflaub unter Mitarbeit von Elisabeth (1993). Anfänge politischen Denkens in der Antike : die nahöstlichen Kulturen und die Griechen (Edisi [Online-Ausg.].). München: Oldenbourg. hlm. 117. ISBN 978-3-486-55993-4.[pranala nonaktif permanen]
  10. ^ Waelkens, M., ed. (2000). Sagalassos. Leuven: Leuven Univ. Press. hlm. 476. ISBN 978-90-5867-079-3.
  11. ^ J. David Hawkins (1998). ‘Tarkasnawa King of Mira: Tarkendemos, Boğazköy Sealings, and Karabel.’ Anatolian Studies 48:1–31.
  12. ^ Coskun Özgünel (1996). "Mykenische Keramik in Anatolien". Asia Minor Studien. 23.
  13. ^ Jaan Puhvel (1984). 'Hittite Etymological Dictionary Vol. 1(A)' Berlin, New York, Amsterdam: Mouton de Gruyter 1984–.
  14. ^ J.David Hawkins (2009). 'The Arzawa letters in recent perspective' British Museum Studies in Ancient Egypt and Sudan 14 73–83.
  15. ^ Garstang, J. and O. R. Gurney (1959). 'The geography of the Hittite Empire' Occasional Publications of the British Institute of Archaeology at Ankara 5London.
  16. ^ Pausanias (1965). Description of Greece. New York: Loeb Classical Library. hlm. 7.2.8–9.
  17. ^ "Dictionary of Greek and Roman Biography and Mythology". Ancientlibrary.com. Diarsipkan dari versi asli pada 2009-06-21. Diakses tanggal 2009-04-20.
  18. ^ Templat:Cite Pauly
  19. ^ Paleothodoros, Dimitris (2006). "Ephesus (Antiquity)". Encyclopaedia of the Hellenic World: Asia Minor.
  20. ^ Cremin, Aedeen (2007). The World Encyclopedia of Archaeology. Richmond Hill, Ontario: Firefly Books. hlm. 173. ISBN 978-1-55407-311-5.
  21. ^ Herodotus i. 141
  22. ^ Keen, Antony G. (1993). "Athenian Campaigns in Karia and Lykia during the Peloponnesian War". The Journal of Hellenic Studies. 113: 152–157. doi:10.2307/632404. ISSN 0075-4269. JSTOR 632404. S2CID 162250367.
  23. ^ BRINKS, C. L. (2009). ""Great Is Artemis of the Ephesians": Acts 19:23-41 in Light of Goddess Worship in Ephesus". The Catholic Biblical Quarterly. 71 (4): 776–794. ISSN 0008-7912. JSTOR 43726616.
  24. ^ Pliny the Elder Naturalis historia xxxv.40.147.
  25. ^ Strabo (1923–1932). Geography (volume 1–7). Cambridge: Loeb Classical Library, Harvard University Press. hlm. 14.1.21.
  26. ^ Edwyn Robert Bevan, The House of Seleucus, Vol. 1 (E. Arnold, 1902), p. 119.
  27. ^ Wilhelm Pape, Wörterbuch der griechischen Eigennamen, Vol. 3 (Braunschweig, 1870), p. 145.
  28. ^ Lund University. Digital Atlas of the Roman Empire.
  29. ^ Richard Talbert, ed. (2000). Barrington Atlas of the Greek and Roman World. Princeton University Press. hlm. 61, and directory notes accompanying.
  30. ^ Appian of Alexandria (c.95 AD-c.165 AD). "The Mithridatic wars". History of Rome. §§46–50. Diarsipkan dari asli tanggal 2007-08-08. Diakses tanggal 2007-10-02. Pemeliharaan CS1: Nama numerik: authors list (link)
  31. ^ Dio Cassius. Historia Romana. 39.16.3.
  32. ^ Plutarch. Ant. 23'1-24'12.
  33. ^ Plutarch. Ant. 56.1–10.
  34. ^ Strabo. Geography. Vol. 1–7. Cambridge, MA: Loeb Classical Library / Harvard University Press. 14.1.24.
  35. ^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama pric18
  36. ^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama hans253
  37. ^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama hans258
  38. ^ Kesalahan pengutipan: Tag <ref> tidak sah; tidak ditemukan teks untuk ref bernama hans252to257
  39. ^ a b c Hanson, J.W.; Ortman, S.G. (November 2017). "A systematic method for estimating populations of Greek and Roman settlements". Journal of Roman Archaeology. 30: 301–324. doi:10.1017/S1047759400074134. S2CID 165770409.
  40. ^ VanVoorst, Jenny Fretland (2013). The Byzantine Empire. North Mankato, MN: Compass Point Books. hlm. 32. ISBN 978-0756545864.
  41. ^ "Ephesos: More than 1,400-year-old area of the city discovered under a burnt layer". Austrian Archaeological Institute. 2022-10-28. Diarsipkan dari versi aslinya tanggal 2022-10-28. Diakses tanggal 2022-10-28.
  42. ^ Kjeilen, Tore (2007-02-20). "accessed September 24, 2007". Lexicorient.com. Diarsipkan dari asli tanggal 2016-03-04. Diakses tanggal 2009-04-20.
  43. ^ Foss, Clive (1979) Ephesus after antiquity: a late antique, Byzantine, and Turkish city, Cambridge University Press, p. 121.
    Gökovalı, Şadan; Altan Erguvan (1982) Ephesus, Ticaret Matbaacılık, p.7.
  44. ^ "Byzantine Ephesus : the slow slide to obscurity of a major city". July 3, 2024.
  45. ^ Foss, Clive (1979). Ephesus After Antiquity. Cambridge University Press. hlm. 144.
  46. ^ Foss, Clive (1979). Ephesus After Antiquity. Cambridge University Press. hlm. viii.
  47. ^ "Bruce F.F., "St John at Ephesus", The John Rylands University Library, 60 (1978), p. 339" (PDF).
  48. ^ The Revelation Explained: An Exposition, Text by Text, of the Apocalypse of St. John by F.G. Smith, 1918, public domain.
  49. ^ Richard Wallace; Wynne Williams (1998). The three worlds of Paul of Tarsus. Routledge. hlm. 106. ISBN 9780415135917. ISBN 0-415-13591-5" "Apart from the public buildings for which such benefactors paid – the library at Ephesos, for example, recently reconstructed, built by Tiberius Iulius Aquila Polmaeanus in 110–20 in honour of his father Tiberius Iulius Celsus Polemaeanus, one of the earliest men of purely Greek origin to become a Roman consul
  50. ^ Nicols, John (1978). Vespasian and the partes Flavianae, Issues 28–31. Steiner. hlm. 109. ISBN 9783515023931. ISBN 3-515-02393-3" "Ti. Julius Celsus Polemaeanus (PIR2 J 260) was a romanized Greek of Ephesus or Sardes who became the first eastern consul.
  51. ^ Forte, Bettie (1972). Rome and the Romans as the Greeks saw them. American Academy in Rome. hlm. 260. OCLC 560733. The Julio-Claudian emperors admitted relatively few Greeks to citizenship, but these showed satisfaction with their new position and privileges. Tiberius is known to have enfranchised only Tib. Julius Polemaeanus, ancestor of a prominent governor later in the century)
  52. ^ Too, Yun Lee (2010). The idea of the library in the ancient world. Oxford University Press. hlm. 213. ISBN 9780199577804. ISBN 0-19-957780-3" "... and son of Julius Celsus Polemaeanus, proconsul of Asia, who founds the Celsian library from his own wealth ...
  53. ^ Hanfmann, George Maxim Anossov (1975). From Croesus to Constantine: the cities of western Asia Minor and their arts in Greek and Roman times. University of Michigan Press. hlm. 65. ISBN 9780472084203. ISBN 0-472-08420-8" "... statues (lost except for their bases) were probably of Celsus, consul in A.D. 92, and his son Aquila, consul in A.D. 110. A cuirass statue stood in the central niche of the upper storey. Its identification oscillates between Tiberius Julius Celsus Polemaeanus, who is buried in a sarcophagus under the library, and Tiberius Julius Aquila Polemaeanus, who completed the building for his father
  54. ^ Swain, Simon (1998). Hellenism and empire: language, classicism, and power in the Greek world, AD 50–250. Oxford University Press. hlm. 171. ISBN 9780198152316. ISBN 0-19-815231-0" "Sardis had already seen two Greek senators ... Ti. Julius Celsus Polemaeanus, cos. Suff. N 92 (Halfmann 1979: no 160), who endowed the remarkable Library of Celsus at Ephesus, and his son Ti. Julius Aquila Polemaeanus, cos. suff. in 110, who built most of it.
  55. ^ "Library of Celsus". World History Encyclopedia. 22 July 2018. Diakses tanggal 13 August 2020.
  56. ^ "Library of Celsus in Ephesus". Turkish Archeo News. 12 July 2019. Diakses tanggal 13 August 2020.
  57. ^ Kupper, Monika (2007-05-02). "Gladiators' graveyard discovered". BBC News. Diakses tanggal 2009-04-20.
  58. ^ Ephesus.us. "accessed September 21, 2007". Ephesus.us. Diakses tanggal 2009-04-20.
  59. ^ Ephesus.us. "State Agora, Ephesus Turkey". Ephesus.us. Diakses tanggal 2009-04-20.
  60. ^ "Water Supply – ÖAI EN". www.oeai.at (dalam bahasa Inggris). Diakses tanggal 8 May 2017.
  61. ^ "Ephesus Municipal Water System". homepage.univie.ac.at. Diarsipkan dari asli tanggal 3 January 2017. Diakses tanggal 8 May 2017.
  62. ^ "accessed September 24, 2007". Community.iexplore.com. Diarsipkan dari asli tanggal October 17, 2007. Diakses tanggal 2009-04-20.
  63. ^ a b Keskin, Naci. Ephesus. ISBN 975-7559-48-2
  64. ^ a b Ephesus. Distributed by Rehber Basım Yayın Dağıtım Reklamcılık ve Tic. A.Ş. and Revak publishers. ISBN 975-8212-11-7,
  65. ^ Central Bank of the Republic of Turkey Diarsipkan 2009-06-15 di Wayback Machine.. Banknote Museum: 7. Emission Group – Twenty Million Turkish Lira – I. Series Diarsipkan 2008-11-22 di Wayback Machine.. – Retrieved on 20 April 2009.
  66. ^ Central Bank of the Republic of Turkey Diarsipkan 2009-06-15 di Wayback Machine.. Banknote Museum: 8. Emission Group – Twenty New Turkish Lira – I. Series Diarsipkan 2009-02-24 di Wayback Machine..
    Announcement on the Withdrawal of E8 New Turkish Lira Banknotes from Circulation Diarsipkan April 22, 2009, di Wayback Machine., 8 May 2007. – Retrieved on 20 April 2009.
  67. ^ Rathmayr, Elisabeth (2016). Hanghaus 2 in Ephesos. Die Wohneinheit 7, Textband 1 : Baubefund, Ausstattung, Funde. Verlag der Österreichischen Akademie der Wissenschaften. ISBN 978-3-7001-7630-5.
  68. ^ Acts 20:31
  69. ^ "Paul, St." Cross, F. L., ed. The Oxford Dictionary of the Christian Church. New York: Oxford University Press, 2005
  70. ^ Acts 19:9
  71. ^ Jamieson-Fausset-Brown Bible Commentary on Acts 19 accessed 5 October 2015
  72. ^ Acts 19:1–7
  73. ^ Acts 19:23–41:9-Acts 19:23–41
  74. ^ Durant, Will. Caesar and Christ. New York: Simon and Schuster. 1972
  75. ^ Harris, Stephen L., Understanding the Bible. Palo Alto: Mayfield. 1985. "The Gospels" p. 266-268.
  76. ^ "John the Apostle". CCEL.
  77. ^ Procopius of Caesarea, On Buildings General Index, trans. H. B. Dewing and Glanville Downey, vol. 7, Loeb Classical Library 343 (Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press, 1940), 319
  78. ^ Eusebius (1965), "3.4", Historia Ecclesiastica [The History of the Church], Williamson, G.A. transl., Harmonsworth: Penguin, hlm. 109.
  79. ^ John 19:27
  80. ^ Vasiliki Limberis, 'The Council of Ephesos: The Demise of the See of Ephesos and the Rise of the Cult of the Theotokos' in Helmut Koester, Ephesos: Metropolis of Asia (2004), 327.
  81. ^ O'Mahony, Anthony (2004). "Louis Massignon, The Seven Sleepers of Ephesus". Dalam Bartholomew, Craig G (ed.). Explorations in a Christian Theology of Pilgrimage. Aldershot, England: Ashgate. hlm. 135–6. ISBN 0-7546-0856-5.
  82. ^ "Ephesos – An Ancient Metropolis: Exploration and History". Austrian Archaeological Institute. October 2008. Diarsipkan dari asli tanggal 2002-04-29. Diakses tanggal 2009-11-01.
  83. ^ "Austrian minister thanks Turkey for resuming excavations in Ephesus". Hürriyet Daily News. 4 May 2018.
  1. Foss, C. "Ephesus after Antiquity." Cambridge University Press, 1979.
  2. Ersoy, Y. "The Archaeology of Ephesus: Studies in the Archaeology of Hellenistic and Roman Ephesus." Oxbow Books, 2017.
  3. The New Testament of the Bible, Kitab Kisah Para Rasul, Kitab Wahyu.
Best Rank
More Recommended Articles