Ren (Konfusianisme)
| Rén | |||||||||||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Nama Tionghoa | |||||||||||||||||||
| Hanzi: | 仁 | ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| Nama Jepang | |||||||||||||||||||
| Kanji: | 仁 | ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| Nama Korea | |||||||||||||||||||
| Hangul: | 인 | ||||||||||||||||||
| Hanja: | 仁 | ||||||||||||||||||
| |||||||||||||||||||
| Nama Vietnam | |||||||||||||||||||
| Vietnam: | nhân | ||||||||||||||||||
| Konsep Cinta Kasih |
|---|
| Enam agama utama |
| Agama lainnya |
Rén (Hanzi: 仁, berarti "sesama manusia" atau "kemanusiaan") adalah nilai kebajikan Konfusianisme yang berarti kualitas baik manusia yang berbudi luhur ketika meraih cita-cita yang lebih tinggi atau ketika bersikap altruistik. Rén dicontohkan oleh perasaan dan niat fungsional, naluriah, dan sebagai orang tua untuk memberikan dorongan dan perlindungan bagi anak-anak mereka. Rén dianggap sebagai ekspresi lahiriah dari cita-cita Konfusianisme.
Yan Hui, salah satu dari Empat Orang Bijak, pernah meminta gurunya untuk menjelaskan aturan rén. Konfusius menjawab, "Seseorang tidak boleh melihat hal yang tidak pantas, tidak mendengar hal yang tidak pantas, tidak mengatakan hal yang tidak pantas, tidak melakukan hal yang tidak pantas."[1] Konfusius juga mendefinisikan rén dengan cara berikut: "ingin memantapkan dirinya, juga berusaha memantapkan orang lain; ingin mengembangkan dirinya, dia juga berusaha mengembangkan orang lain."[2] Konfusius juga berkata, "Apakah kebaikan berada di luar jangkauan? Begitu saya mendambakan kebaikan, kebaikan sudah dekat."[3] Rén dekat dengan seorang manusia dan tidak pernah meninggalkan manusia.[4]
Sifat alamiah rén
Pandangan tradisional
Rén sangat bergantung pada hubungan antara dua orang, tetapi pada saat yang sama mencakup lebih dari itu. Rén merupakan pengembangan batin menuju tujuan altruistik, sementara pada saat yang sama menyadari bahwa seseorang tidak pernah sendirian, dan bahwa setiap orang memiliki hubungan ini untuk diandalkan, menjadi anggota keluarga, negara, dunia, dan akhirnya Tao.[5]
Rén bukanlah sebuah konsep yang dipelajari, melainkan bawaan. Setiap orang dilahirkan dengan rasa rén. Konfusius percaya bahwa kunci integritas yang bertahan lama adalah terus-menerus berpikir, karena[non sequitur] dunia terus berubah dengan cepat.
Rén telah diterjemahkan sebagai "kemurahan hati (benevolence)", "kebajikan sempurna (perfect virtue)", "kebaikan (goodness)", atau "hati kemanusiaan (human-heartedness)".[6] Ketika ditanya, Konfusius mendefinisikannya dengan kata berbahasa Tionghoa biasa untuk cinta, 愛 Ài, yang berarti "mencintai orang lain".[7]
Referensi
- ^ Analek XII.1
- ^ Analek VI.30
- ^ Confucius (2014). Nylan, Michael (ed.). The analects: the Simon Leys translation, interpretations. Diterjemahkan oleh Leys, Simon. New York, NY: W. W. Norton. hlm. Chapter 7, Line 7.30. ISBN 978-0-393-91195-4.
- ^ Do-Dinh, Pierre (1969). Confucius and Chinese Humanism. New York: Funk & Wagnalls. hlm. 107.
- ^ Chi-Yun, Chang. A Life of Confucius. Taipei: Hwakang Press. hlm. 34.
- ^ Hopfe, Lewis M.; Woodward, Mark R. (2004). Religions of the World. Upper Saddle River, N.J.: Pearson Education Inc.
- ^ Dubs, Homer H. (April 1951). "The Development of Altruism in Confucianism". Philosophy East and West. 1 (1): 48–55. doi:10.2307/1396935. JSTOR 1396935.
Pranala luar
- Confucius, Internet Encyclopedia of Philosophy, § 6
- Yen Ooi, Ren. The Ancient Chinese Art of Finding Peace and Fulfilment (Welbeck Books) ISBN 9781787398221