al-Muqtadir

Abū’l-Faḍl Jaʿfar bin Aḥmad Al-Muqtadir bi'Llāh أبو الفضل جعفر بن أحمد المقتدر بالله
Khalifah Amirul Mukminin
Dinar emas al-Muqtadir dengan nama pewarisnya Abu'l-Abbas dan wazir Amid ad-Daulah
Khalifah ke-18 Kekhalifahan Abbasiyah
Berkuasa	13 Agustus 908 – 28 Februari 929
Pendahulu	al-Muktafi
Penerus	al-Qahir
Berkuasa	2 Maret 929 – 31 Oktober 932 (periode kedua)
Kelahiran	13 November 895 Bagdad, Kekhalifahan Abbasiyah
Kematian	31 Oktober 932 (umur 36) Bagdad, Kekhalifahan Abbasiyah
Pemakaman	Baghdad
Consort	Hurrah binti Badr Zalum Khalub Dimna Masy'ala Khamrah
Keturunan	ar-Radhi al-Muttaqi al-Muthi' Harun Ishaq[1] Isa Ibrahim
Nama lengkap Abū’l-Faḍl Jaʿfar bin Aḥmad ibn Ṭalḥa bin Jaʿfar bin Muḥammad bin Hārūn Al-Muqtadir bi'Llāh
Dinasti	Abbasiyah
Ayah	al-Mu'tadid
Ibu	Syaghab
Agama	Islam Sunni

Abū’l-Faḍl Jaʿfar bin Aḥmad bin Ṭalḥa bin Jaʿfar bin Muḥammad ibn Hārūn Al-Muqtadir bi'Llāh (bahasa Arab: أبو الفضل جعفر بن أحمد المقتدر بالله; 895 – 31 Oktober 932 M), lebih dikenal dengan nama pemerintahannya al-Muqtadir bi'Llāh (bahasa Arab: المقتدر بالله, har. 'Perkasa di dalam Tuhan'),^[2] adalah khalifah kedelapan belas dari Kekhalifahan Abbasiyah dari tahun 908 hingga 932 M (295–320 H), dengan pengecualian penurunan jabatan singkat yang menguntungkan al-Qahir pada tahun 929.

Dia naik takhta pada usia 13 tahun, Khalifah termuda dalam sejarah Abbasiyah, sebagai hasil dari intrik istana. Kenaikan takhtanya segera ditentang oleh para pendukung Abdullah bin al-Mu'tazz yang lebih tua dan lebih berpengalaman, tetapi upaya kudeta mereka pada bulan Desember 908 dengan cepat dan tegas dihancurkan. Al-Muqtadir menikmati pemerintahan yang lebih lama daripada pendahulunya, tetapi tidak tertarik pada pemerintahan. Urusan dijalankan oleh pejabatnya, meskipun seringnya pergantian wazir—empat belas perubahan kepala pemerintahan dicatat untuk pemerintahannya—menghambat efektivitas pemerintahan. Harem Abbasiyah, tempat ibunya, Syaghab, menjalankan kendali total, juga sering kali menjalankan pengaruh yang menentukan pada urusan, dan terutama pada kemajuan atau pemecatan pejabat. Setelah masa konsolidasi dan pemulihan di bawah ayahnya al-Mu'tadhid dan saudara tiri yang lebih tua al-Muktafi, pemerintahan al-Muqtadir menandai dimulainya kemunduran yang cepat. Perbendaharaan penuh yang diwarisi oleh al-Muqtadir dengan cepat dikosongkan, dan kesulitan keuangan akan menjadi ciri yang terus-menerus dari pemerintahan khalifah. Ifriqiyah jatuh ke tangan Fathimiyah, meskipun panglima tertinggi Mu'nis al-Muzaffar mampu mengusir upaya mereka untuk menaklukkan Mesir juga. Lebih dekat ke Irak, Hamdaniyah menjadi penguasa otonom Jazira dan Qaramitah muncul kembali sebagai ancaman besar, yang berpuncak pada penangkapan mereka atas Makkah pada tahun 929. Pasukan Kekaisaran Bizantium, di bawah Yohanes Kourkouas, memulai serangan berkelanjutan ke daerah perbatasan Tsughur dan Armenia. Akibatnya, pada bulan Februari 929 pemberontakan istana secara singkat menggantikan al-Muqtadir dengan saudaranya al-Qahir. Namun, rezim baru gagal untuk mengkonsolidasikan dirinya sendiri, dan setelah beberapa hari al-Muqtadir dipulihkan. Panglima tertinggi, Mu'nis al-Muzaffar, saat itu adalah seorang diktator virtual. Atas desakan musuh-musuhnya, al-Muqtadir berusaha menyingkirkannya pada tahun 932, tetapi Mu'nis maju bersama pasukannya ke Bagdad, dan dalam pertempuran berikutnya pada tanggal 31 Oktober 932 al-Muqtadir terbunuh.

Bakal al-Muqtadir lahir pada 14 November 895, sebagai putra kedua Khalifah al-Mu'tadhid (memerintah 892–902). Ibunya adalah selir budak Bizantium Syaghab.^[3][4] Al-Mu'tadhid adalah putra al-Muwaffaq, seorang pangeran Abbasiyah yang menjadi komandan militer utama Khilafah, dan wali penguasa de facto, selama pemerintahan saudaranya, al-Mu'tamid (memerintah 870–892). Kekuasaan Al-Muwaffaq bergantung pada hubungan dekatnya dengan ghilmān, "prajurit budak" kelahiran luar negeri yang sekarang menyediakan andalan profesional tentara Abbasiyah. Ghilmān sangat mahir secara militer, tetapi juga sangat mahal, dan merupakan bahaya politik yang potensial, karena prioritas pertama mereka adalah mengamankan gaji mereka; asing bagi arus utama masyarakat Muslim, ghilmān tidak memiliki keraguan untuk menggulingkan wazir atau bahkan khalifah untuk mengamankan tujuan mereka, seperti yang ditunjukkan selama "Anarki di Samarra" (861–870), ketika lima khalifah saling menggantikan.^[5][6]

Otoritas khalifah di provinsi-provinsi runtuh selama "Anarki di Samarra", dengan hasil bahwa pada tahun 870-an pemerintah pusat telah kehilangan kendali efektif atas sebagian besar kekhalifahan di luar wilayah metropolitan Irak. Di barat, Mesir telah jatuh di bawah kendali Ahmad bin Tulun, yang juga membantah kendali Suriah dengan al-Muwaffaq, sementara Khurasan dan sebagian besar Timur Islam telah diambil alih oleh Saffariyah, yang menggantikan gubernur setia Abbasiyah Muhammad bin Thahir. Sebagian besar semenanjung Arabia juga hilang ke tangan penguasa lokal, sementara di Tabaristan sebuah dinasti Syiah Zaidiyah yang radikal mengambil alih kekuasaan. Bahkan di Irak, pemberontakan budak Zanj mengancam Bagdad sendiri, dan lebih jauh ke selatan Qaramitah merupakan ancaman yang baru lahir. Sampai kematiannya pada tahun 891, al-Muwaffaq terlibat dalam perjuangan terus-menerus untuk mencegah keruntuhan total, tetapi berhasil menekan Zanj dan mengusir Saffariyah.^[7][8] Setelah kematiannya, putranya mengambil alih kekuasaannya, dan ketika Khalifah al-Mu'tamid meninggal pada tahun 892, ia merebut tahta dari putra-putranya.^[9][10] Al-Mu'tadhid akan terbukti menjadi lambang "khalifah-pejuang", menghabiskan sebagian besar pemerintahannya dalam kampanye. Ia berhasil menggulingkan dinasti lokal yang telah merebut kekuasaan selama Anarki dan memulihkan kendali atas Jazira, kota-kota perbatasan Tsughur, dan Jibal, tetapi upayanya untuk menangkap Fars dan Kirman tidak berhasil. Di daerah lain, bagaimanapun, fragmentasi dunia Islam terus berlanjut: dinasti Sajiyah didirikan di Adzarbayjan, para pangeran Armenia menjadi de facto independen, Yaman hilang ke dinasti Zaidiyah lokal, dan sekte radikal baru, Qaramitah, muncul dan pada tahun 899 merebut Bahrayn.^[11][12] Penggantinya, saudara tiri al-Muqtadir yang lebih tua, al-Muktafi, adalah tokoh yang lebih menetap namun melanjutkan kebijakan al-Mu'tamid, dan mampu meraih kemenangan besar atas Qaramitah, dan merebut kembali wilayah Thuluniyah.^[13][14]

Semua ini mengorbankan negara untuk berperang: menurut sejarawan Hugh N. Kennedy, berdasarkan dokumen perbendaharaan dari masa al-Mu'tadhid naik takhta, "dari total pengeluaran 7915 dinar per hari, sekitar 5121 sepenuhnya militer, 1943 di bidang-bidang (seperti hewan tunggangan dan kandang) yang melayani militer dan non-militer dan hanya 851 di bidang-bidang seperti birokrasi dan harem yang dapat digambarkan sebagai benar-benar sipil (meskipun dalam kasus ini, tujuan utama birokrat tampaknya adalah mengatur pembayaran tentara). Tampaknya masuk akal untuk menyimpulkan bahwa lebih dari 80 persen dari pengeluaran pemerintah yang tercatat dikhususkan untuk memelihara tentara."^[15] Membayar tentara dengan demikian menjadi perhatian utama pemerintah, tetapi menjadi proposisi yang semakin sulit karena provinsi-provinsi pinggiran hilang. Situasinya semakin diperburuk oleh fakta bahwa di provinsi-provinsi yang tersisa, gubernur semi-otonom, bangsawan dan anggota dinasti mampu membangun latifundium virtual, dibantu oleh sistem muqāṭa'ah, suatu bentuk tax farming dengan imbalan upeti tetap, yang sering kali gagal mereka bayar. Bahkan pendapatan Sawad, tanah pertanian yang kaya di Irak, diketahui telah menurun drastis pada saat itu.^[16][17] Meskipun demikian, melalui ekonomi yang ketat, dan meskipun peperangan yang hampir konstan, baik al-Mu'tadhid dan al-Muktafi mampu meninggalkan perbendaharaan penuh.^[18] Dengan demikian, Khilafah yang dipulihkan pada saat wafatnya al-Muktafi ukurannya kurang dari setengah ukuran pada masa kejayaannya di bawah Harun ar-Rasyid (memerintah tahun 786–809), namun tetap menjadi negara yang kuat dan layak, dengan pasukan yang, "meskipun sangat mahal, mungkin merupakan yang paling efektif di dunia Muslim", dan legitimasi yang hampir tidak tertantang sebagai penerus sejati Muhammad.^[19]

Pada tahun 908, al-Muktafi jatuh sakit, dan tampaknya sudah mendekati akhir hayatnya. Masalah suksesi telah dibiarkan terbuka, dan dengan Khalifah yang tidak berdaya, wazir al-Abbas bin al-Hasan al-Jarjara'i mengambil keputusan untuk mencari penggantinya. Dua versi berbeda diceritakan tentang peristiwa tersebut: Miskawayh melaporkan bahwa wazir mencari nasihat dari birokrat yang paling penting (kuttāb, tunggal. kātib), dengan Mahmud bin Dawud bin al-Jarrah menyarankan Abdullah bin al-Mu'tazz yang lebih tua dan berpengalaman, tetapi Ali bin al-Furat—yang biasanya digambarkan sebagai penjahat oleh Ibnu Miskawaih—mengusulkan Ja'far al-Muqtadir yang berusia tiga belas tahun sebagai seseorang yang lemah, lentur, dan mudah dimanipulasi oleh pejabat senior. Wazir juga berkonsultasi dengan Ali bin Isa al-Jarrah, yang menolak untuk memilih, dan Muhammad bin Abdun, yang pendapatnya belum tercatat. Pada akhirnya, wazir setuju dengan Ibnu al-Furat, dan setelah al-Muktafi meninggal, Ja'far diproklamasikan sebagai ahli waris dan dibawa ke istana khalifah; ketika wasiat al-Muktafi dibuka, dia juga telah memilih saudaranya sebagai penggantinya. Sebuah cerita yang berbeda dilaporkan oleh sejarawan Andalusia Arib, di mana wazir ragu-ragu antara pencalonan Ibnu al-Mu'tazz dan pangeran Abbasiyah yang lebih tua lainnya, Muhammad bin ibn al-Mu'tamid. Pilihan yang terakhir akan mewakili keberangkatan politik besar, yang pada dasarnya merupakan penolakan terhadap kudeta al-Mu'tadhid yang telah merampas kekuasaan keturunan al-Mu'tamid, dan para pejabat dan ghilmān yang telah mendukung rezim al-Mu'tadhid. Wazir memang condong ke arah Muhammad, tetapi Muhammad dengan bijaksana memilih untuk menunggu kematian al-Muktafi sebelum menerimanya. Khalifah pun pulih dan diberi tahu bahwa orang-orang sedang membicarakan Ibnu al-Mu'tazz dan Ibnu al-Mu'tamid sebagai calon penggantinya. Hal ini membuat al-Muktafi khawatir, yang di hadapan para qāḍī sebagai saksi secara resmi mencalonkan Ja'far sebagai ahli warisnya, sebelum meninggal.^[20][21] Kedua cerita ini menyoroti aspek yang berbeda dari kenaikan tahta al-Muqtadir: di satu sisi, sekelompok pejabat memilih seorang penguasa yang lemah dan mudah diatur, "perkembangan yang mengerikan" yang menandai dimulainya "salah satu pemerintahan yang paling membawa bencana dalam seluruh sejarah Abbasiyah [...] seperempat abad di mana semua pekerjaan para pendahulu [al-Muqtadir] akan hancur",^[22] sementara di sisi lain, isu suksesi dinasti, dan khususnya kesetiaan ghilmān al-Mu'tadhid kepada keluarganya, ternyata juga memainkan peran penting.^[21]

Suksesi al-Muqtadir tidak ada yang menentang, dan dilanjutkan dengan upacara-upacara adat. Perbendaharaan penuh yang diwariskan oleh al-Mu'tadhid dan al-Muktafi berarti bahwa sumbangan untuk pasukan dapat dengan mudah dibayarkan, serta menghidupkan kembali praktik lama pemberian hadiah kepada anggota keluarga Hasyimiyah. Khalifah baru juga mampu menunjukkan kemurahan hatinya, dan perhatiannya kepada rakyatnya, ketika ia memerintahkan pembongkaran sebuah suq yang didirikan oleh pendahulunya di dekat Bab at-Taq, di mana para pedagang dipaksa untuk membayar sewa, alih-alih dapat menawarkan barang dagangan mereka secara bebas seperti sebelumnya. Ini menguntungkan kaum miskin di ibu kota.^[23] Meskipun demikian, intrik-intrik seputar aksesinya belum mereda. Para pendukung Ibnu al-Mu'tazz khususnya tetap bertekad untuk menempatkan kandidat mereka di atas takhta. Menurut Arib, wazir al-Abbas telah menjadi salah satu konspirator utama, tetapi mulai tunduk pada pemerintahan al-Muqtadir, dengan harapan untuk mengendalikannya. Perilakunya yang semakin arogan memacu para konspirator lainnya, dan pada tanggal 16 Desember 908, komandan Hamdaniyah Husain bin Hamdan memimpin sekelompok orang yang membunuh wazir saat ia sedang berkuda menuju kebunnya. Para konspirator kemudian berusaha untuk menangkap khalifah muda itu juga, tetapi yang terakhir berhasil melarikan diri ke Istana Hasani, di mana ia membarikade dirinya dengan para pendukungnya. Ḥājib (bendahara) Sawsan adalah kekuatan pendorong di belakang perlawanan para loyalis, mendesak para komandan Safi al-Hurami, Mu'nis al-Khadim, dan Mu'nis al-Khazin, untuk membela khalifah. Al-Husain mencoba sepanjang pagi untuk masuk, tetapi gagal; dan kemudian tiba-tiba, dan tanpa memberitahu rekan-rekan konspiratornya, melarikan diri dari kota itu ke rumahnya di Mosul. Sementara itu, para konspirator lainnya, yang dipimpin oleh Mahmud bin Dawud bin al-Jarrah, telah berkumpul di sebuah rumah dan mengumumkan Ibnu al-Mu'tazz sebagai khalifah. Ini mendapat dukungan dari beberapa qāḍī, yang menganggap aksesi al-Muqtadir sebagai ilegal, tetapi yang lain menentang, yang mencerminkan ketidakpastian dan keragu-raguan para konspirator itu sendiri. Seiring dengan kepergian Ibnu Hamdan, keragu-raguan ini memungkinkan pengikut al-Muqtadir untuk mendapatkan kembali kekuasaan: Mu'nis al-Khadim memimpin ghilmān-nya di atas perahu menyeberangi Sungai Tigris ke rumah tempat Ibnu al-Mu'tazz dan para konspirator berkumpul, dan membubarkan mereka—Arib mencatat bahwa pasukan Mu'nis menyerang para pendukung Ibnu al-Mu'tazz yang berkumpul dengan anak panah, sementara Miskawaih mengklaim bahwa mereka melarikan diri segera setelah pasukan itu muncul.^[24]

Apa pun kejadian sebenarnya, kudeta itu runtuh dengan cepat. Ali bin al-Furat, satu-satunya di antara kuttāb terkemuka yang tidak memiliki kontak dengan para konspirator, diangkat menjadi wazir. Muhammad bin al-Jarrah tetap menjadi buronan dan kepalanya diberi hadiah. Ibnu al-Furat mencoba membatasi pembalasan dan beberapa tahanan dibebaskan, tetapi banyak konspirator dieksekusi. Pasukan, yang kesetiaannya sangat menentukan, menerima sumbangan lain yang setara dengan yang diterima oleh para pendahulu. Namun, ḥājib Sawsan segera disingkirkan, karena ia menjadi sombong dan angkuh: ia ditangkap oleh Safi al-Hurami dan meninggal dalam tahanan rumah beberapa hari kemudian.^[25]

Al-Muqtadir adalah Khalifah di bawah umur pertama dalam sejarah Muslim,^[28] dan seperti itu selama tahun-tahun awal pemerintahannya, sebuah dewan perwalian (as-sāda, "para penguasa") dibentuk, yang terdiri dari, menurut at-Tanukhi, ibunya Syaghab, agen pribadinya (qahramānah) Umm Musa, saudara perempuannya Khatif, dan mantan selir al-Mu'tadhid lainnya, Dastanbuwayh.^[29][30] Syaghab, biasanya dikenal hanya sebagai as-Sayyidah ("Nyonya"), benar-benar "mendominasi putranya dengan mengesampingkan wanita lain di haremnya, termasuk istri dan selirnya"; al-Muqtadir akan menghabiskan sebagian besar waktunya di tempat tinggal ibunya. Akibatnya, urusan pemerintahan mulai ditentukan di tempat pribadi sang raja daripada di istana publik yang didominasi oleh birokrasi, dan Syaghab menjadi salah satu tokoh paling berpengaruh pada masa pemerintahan putranya, ikut campur dalam pengangkatan dan pemberhentian pejabat, memberikan sumbangan keuangan ke kas negara, dan melakukan kegiatan amal.^[31] Memang, ciri umum dari semua catatan dari sumber-sumber abad pertengahan adalah bahwa "penyebutan al-Muqtadir terkait erat dengan penyebutan tidak hanya wazirnya, tetapi juga rumah tangga perempuannya",^[32] dan ini adalah salah satu poin utama kritik bagi para sejarawan berikutnya. Dengan demikian, sejarawan kontemporer al-Mas'udi mengutuk pemerintahan al-Muqtadir sebagai pemerintahan di mana "mereka yang memiliki kekuasaan adalah perempuan, pelayan dan lainnya", sementara Khalifah sendiri "tidak menyibukkan dirinya dengan urusan negara", membiarkan pejabatnya untuk memerintah negara. Demikian pula, penulis sejarah abad ke-13 Ibnu ath-Thiqthaqa, menganggap al-Muqtadir sebagai seorang "pemboros" yang "urusan-urusan yang berkaitan dengan pemerintahannya ditangani oleh perempuan dan pembantu, sementara dia sendiri sibuk memuaskan kesenangannya".^[33] Syaghab khususnya biasanya digambarkan sebagai "perencana yang rakus dan picik" oleh para sejarawan di kemudian hari.^[34]

Syaghab menghabiskan sebagian besar hidupnya terkurung di harem, di mana ia memiliki birokrasi paralelnya sendiri, dengan kuttāb-nya sendiri yang dikhususkan untuk urusan sipil dan militer. Kekuasaannya sedemikian rupa sehingga ketika sekretarisnya Ahmad al-Khasibi diangkat menjadi wazir pada tahun 925 karena pengaruhnya sendiri dan saudara perempuannya, ia menyesali pengangkatan tersebut, karena jabatannya sebagai kātib bagi ibu suri lebih menguntungkan dirinya sendiri.^[35] Anggota terpenting dari istananya adalah pramugari atau qahramānah, yang bebas keluar dari harem dan bertindak sebagai agennya di dunia luar. Para wanita ini memegang pengaruh yang cukup besar, terutama sebagai perantara antara harem dan istana; pengaruh mereka dengan Syaghab dapat menyebabkan pemecatan bahkan para wazir. Petahana pertama adalah Fatimah, yang tenggelam di Tigris ketika kapalnya terjebak dalam badai. Ia diikuti oleh Umm Musa, keturunan dari salah satu cabang junior klan Abbasiyah. Persekongkolannya terhadap orang-orang kesayangannya, korupsi keluarganya, dan permusuhannya terhadap "wazir yang baik" Ali bin Isa al-Jarrah, yang dipecat karena intriknya pada tahun 917, digarisbawahi dalam kronik periode tersebut. Namun, ketika dia menikahkan keponakannya dengan Abu'l-Abbas, cucu al-Mutawakkil (m. 847–861), para pesaingnya dengan cepat menuduhnya bercita-cita untuk menggulingkan Khalifah dan menempatkan keponakannya di atas takhta. Pada tahun 922/3, dia ditangkap dan digantikan oleh Tsumal, yang menyiksa Umm Musa, saudara laki-lakinya, dan saudara perempuannya, sampai mereka mengungkapkan di mana harta karunnya—yang dilaporkan bernilai satu juta dinar emas —disembunyikan. Tsumal menikmati reputasi yang kejam; majikan pertamanya, Abu Dulaf, telah menggunakannya untuk menghukum para pelayan yang tidak menyenangkannya. Qahramānah lain, Zaidan, merupakan antitesis dari Tsumal: rumahnya digunakan untuk memenjarakan beberapa pejabat senior setelah mereka dipecat, namun penahanan tersebut merupakan penahanan yang nyaman, dan dia sering memberikan perlindungan kepada mereka yang dianiaya oleh rival politik mereka.^[36][37]

Di istana, Mu'nis adalah penentang awal dan gigih Ibnu al-Furat,^[38] dan sekutu dari rival utama yang terakhir, Ali bin Isa bin al-Jarrah dan faksinya.^[39] Konflik antara keduanya mencapai puncaknya selama wazir ketiga Ibnu al-Furat, pada tahun 923–924. Ini adalah periode yang sulit, yang melihat Mu'nis dikirim ke pengasingan di Raqqa, penyiksaan yang meluas terhadap lawan politik Banu'l-Furat, serta kebangkitan ancaman Qaramitah dengan penjarahan Bashrah dan penghancuran kafilah haji yang kembali dari Makkah. Semua ini berpuncak pada kudeta militer, deposisi Ibnu al-Furat, penarikan kembali Mu'nis, dan eksekusi wazir tua dan putranya berikutnya.^[38][40][41]

Ini menandai puncak karier Mu'nis: dia sekarang dalam kendali virtual pemerintah dan suara yang menentukan dalam penunjukan penerus Ibnu al-Furat sebagai wazir. Pada saat yang sama, bagaimanapun, kekuasaannya menciptakan keretakan yang melebar antara dia dan Khalifah, dengan al-Muqtadir bahkan merencanakan untuk membunuh jenderal utamanya pada tahun 927.^[38] Pada musim panas tahun yang sama, Mu'nis memimpin pasukan ke perbatasan sekitar Samosata, yang telah dijarah oleh Bizantium. Bizantium berhasil menangkap tentara Abbasiyah secara tiba-tiba dan mengalahkan mereka, menewaskan 400 orang.^[42] Pada tahun yang sama Mu'nis, dengan bantuan Hamdaniyah, berhasil mempertahankan Baghdad sendiri terhadap invasi Qaramitah yang gigih.^[43] Serangan Qaramitah sangat menyusahkan: serangan tersebut tidak hanya menghancurkan distrik subur Sawad—sumber pendapatan utama pemerintah—tetapi juga menurunkan prestise Khalifah dan dinastinya, terutama setelah Qaramitah menjarah Makkah pada tahun 930 dan membawa kabur Hajar Aswad, yang memicu perebutan kekuasaan di Bagdad antara Mu'nis dan faksi istana.^[43]

Pada tahun 928, setelah pemecatan kesayangannya, Ali bin Isa, dari jabatan wazir,^[43] Mu'nis melancarkan kudeta dan menggulingkan al-Muqtadir dan mengangkat saudara tirinya al-Qahir sebagai penggantinya, tetapi mengingkarinya setelah beberapa hari. Mu'nis kini memiliki otoritas yang hampir seperti diktator atas pemerintahan Abbasiyah.^[38][41]

Pada tahun 931, al-Muqtadir mengumpulkan cukup banyak dukungan untuk memaksanya meninggalkan Bagdad, tetapi pada tahun 932, setelah mengumpulkan pasukan, Mu'nis berbaris menuju Bagdad dan mengalahkan pasukan khalifah di depan tembok kota, dengan al-Muqtadir jatuh di medan perang.^[38][41] Mu'nis yang menang, sekarang mengangkat al-Qahir sebagai khalifah, tetapi keduanya dengan cepat menjadi terasing. Khalifah baru melanjutkan kontak dengan faksi istana yang kalah, dan segera mendapati dirinya dikurung di istananya. Meskipun demikian, pada bulan Agustus 933 al-Qahir berhasil memikat Mu'nis dan letnan utamanya ke istana, di mana mereka dieksekusi.^[38][44]

Istri satu-satunya al-Muqtadir adalah Hurrah. Dia adalah putri dari Panglima Tertinggi,^[45][46] Badr al-Mu'tadidi.^[47] Dia murah hati terhadapnya. Setelah kematiannya, dia menikah lagi dengan seorang pria yang statusnya lebih rendah.^[47] Al-Muqtadir memiliki banyak selir. Salah satu selirnya adalah Zalum. Dia adalah seorang Yunani,^[48][49] dan ibu dari putra sulung al-Muqtadir, bakal khalifah ar-Radhi^[50] dan Pangeran Harun.^[45][46] Selir lainnya adalah Dimna. Dia adalah ibu dari Pangeran Ishaq, dan nenek dari bakal khalifah al-Qadir.^[45][46] Selir lainnya adalah Khalub yang juga dikenal sebagai Zuhra.^[51] Dia adalah seorang Yunani,^[52] dan adalah ibu dari bakal khalifah al-Muttaqi.^[45][46] Selir lainnya adalah Masy'ala. Dia adalah seorang Slavia,^[53][54] dan ibu dari bakal khalifah al-Muthi'.^[45][46] Selir lainnya adalah Khamrah. Dia adalah ibu dari Pangeran Isa, dan digambarkan sebagai orang yang sangat dermawan kepada orang miskin dan yang membutuhkan.^[55] Dia meninggal pada tanggal 3 Juli 988, dan dimakamkan di Pemakaman Rusafah.^[56] Selir lainnya adalah ibu dari Pangeran Ibrahim. Selir lainnya adalah ibu dari seorang putra, lahir pada tahun 909. Dia dimakamkan di Pemakaman Rusafah.^[55] Al-Muqtadir memiliki dua orang putri. Yang satu meninggal pada tahun 911, dan dimakamkan di samping makam kakeknya, Khalifah al-Mu'tadhid di Dar Muhammad bin Abdullah bin Thahir. Yang kedua meninggal pada tahun 917, dan dimakamkan di Pemakaman Rusafah.^[57]

Anak-anak

Anak-anak al-Muqtadir adalah:

• ar-Radhi lahir pada tanggal 20 Desember 909, dari khalifah al-Muqtadir (m. 908–932) dan seorang selir budak Yunani bernama Zalum.^[48][49] Ia dinominasikan sebagai Pewaris oleh ayahnya.
• al-Muttaqi, juga dikenal sebagai Abu Ishaq Ibrahim.
• al-Muthi', lahir pada tahun 913/14 dengan nama al-Fadhl, putra Khalifah al-Muqtadir dan selir Slavia, Masy'ala.^[53][54]
• Harun bin al-Muqtadir, adalah anak bungsu dari al-Muqtadir dan Zalum.
• Ishaq bin al-Muqtadir, Ia adalah salah satu putra bungsu al-Muqtadir. Ia meninggal pada bulan Maret 988.
• Isa bin al-Muqtadir
• Ibrahim bin al-Muqtadir, putra bungsu al-Muqtadir.

• Ahmad bin Fadlan, pengelana Muslim Arab yang menulis kisah kedutaan al-Muqtadir kepada raja Volga Bulgar.

• Bonner, Michael (2010). "The waning of empire, 861–945". In Robinson, Chase F. (ed.). The New Cambridge History of Islam, Volume 1: The Formation of the Islamic World, Sixth to Eleventh Centuries. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 305–359. ISBN 978-0-521-83823-8. {{cite book}}: Invalid |ref=harv (bantuan)

• Bowen, Harold (1928). The Life and Times of ʿAlí Ibn ʿÍsà, ‘The Good Vizier’. Cambridge: Cambridge University Press. OCLC 386849.
• Brubaker, L.; Tougher, S. (2016). Approaches to the Byzantine Family. Birmingham Byzantine and Ottoman Studies. Taylor & Francis. ISBN 978-1-317-18001-2.
• El Cheikh, Nadia Maria (2013). "The Harem". Crisis and Continuity at the Abbasid Court: Formal and Informal Politics in the Caliphate of al-Muqtadir (295–320/908–32). Leiden: Brill. pp. 165–185. ISBN 978-90-04-25271-4.
• Kennedy, Hugh (2001). The Armies of the Caliphs: Military and Society in the Early Islamic State. London and New York: Routledge. ISBN 978-0-415-25093-1.
• Kennedy, Hugh (2004). The Prophet and the Age of the Caliphates: The Islamic Near East from the 6th to the 11th Century (Edisi Second). Harlow: Longman. ISBN 978-0-582-40525-7.
• Güner, Ahmet (2006). "Mutî'-Lillâh". TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 31 (Muhammedi̇yye – Münâzara) (dalam bahasa Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 401–402. ISBN 978-975-389-458-6.{{cite encyclopedia}}: Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
• Kennedy, Hugh (2006). When Baghdad Ruled the Muslim World: The Rise and Fall of Islam's Greatest Dynasty. Cambridge, MA: Da Capo Press. ISBN 978-0-306814808.
• Kennedy, Hugh (2013). "The Reign of al-Muqtadir (295–320/908–32): A History". Crisis and Continuity at the Abbasid Court: Formal and Informal Politics in the Caliphate of al-Muqtadir (295–320/908–32). Leiden: Brill. pp. 13–47. ISBN 978-90-04-25271-4.
• Lilie, Ralph-Johannes; Ludwig, Claudia; Pratsch, Thomas; Zielke, Beate (2013). Prosopographie der mittelbyzantinischen Zeit Online. Berlin-Brandenburgische Akademie der Wissenschaften. Nach Vorarbeiten F. Winkelmanns erstellt (dalam bahasa German). Berlin and Boston: De Gruyter http://www.degruyter.com/view/db/pmbz. {{cite encyclopedia}}: Missing or empty |title= (bantuan)Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
• Massignon, Louis (1994). The Passion of Al-Hallaj: Mystic and Martyr of Islam. Diterjemahkan oleh Herbert Mason. Princeton University Press. ISBN 978-0-691019192.
• Mottahedeh, Roy (1975). "The ʿAbbāsid Caliphate in Iran". In Frye, R. N. (ed.). The Cambridge History of Iran, Volume 4: From the Arab Invasion to the Saljuqs. Cambridge: Cambridge University Press. pp. 57–89.
• Osti, Letizia (2013). "The Caliph". Crisis and Continuity at the Abbasid Court: Formal and Informal Politics in the Caliphate of al-Muqtadir (295–320/908–32). Leiden: Brill. pp. 49–61. ISBN 978-90-04-25271-4.
• Özaydın, Abdülkerim (2007). "Râzî-Billâh". TDV Encyclopedia of Islam, Vol. 34 (Osmanpazari – Resuldar) (dalam bahasa Turkish). Istanbul: Turkiye Diyanet Foundation, Centre for Islamic Studies. pp. 489–490. ISBN 978-975-389-456-2.{{cite encyclopedia}}: Pemeliharaan CS1: Bahasa yang tidak diketahui (link)
• Rosenthal, Franz, ed. (1985). The History of al-Ṭabarī, Volume XXXVIII: The Return of the Caliphate to Baghdad: The Caliphates of al-Muʿtaḍid, al-Muktafī and al-Muqtadir, A.D. 892–915/A.H. 279–302. Seri SUNY dalam Studi Timur Dekat. Albany, New York: State University of New York Press. ISBN 978-0-87395-876-9.
• Sourdel, D. (1978). "al-Ḳādir Bi'llāh". In van Donzel, E.; Lewis, B.; Pellat, Ch. & Bosworth, C. E. (ed.). Encyclopaedia of Islam. Volume IV: Iran–Kha (Edisi 2). Leiden: E. J. Brill. pp. 378–379. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_3761. OCLC 758278456.
• Zetterstéen, K. V. & Bosworth, C. E. (1993a). "al-Muḳtadir". In Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Pellat, Ch. (ed.). Encyclopaedia of Islam. Volume VII: Mif–Naz (Edisi 2). Leiden: E. J. Brill. pp. 541–542. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Zetterstéen, K. V. & Bosworth, C. E. (1993b). "al-Muṭīʿ Li 'llāh". In Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Pellat, Ch. (ed.). Encyclopaedia of Islam. Volume VII: Mif–Naz (Edisi 2). Leiden: E. J. Brill. p. 799. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_5674. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Bowen, H. (1993). "Muʾnis al-Muẓaffar". In Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Pellat, Ch. (ed.). Encyclopaedia of Islam. Volume VII: Mif–Naz (Edisi 2). Leiden: E. J. Brill. p. 575. ISBN 978-90-04-09419-2.
• Zetterstéen, K. V. (1995). "al-Rāḍī bi'llāh". In Bosworth, C. E.; van Donzel, E.; Heinrichs, W. P. & Lecomte, G. (ed.). Encyclopaedia of Islam. Volume VIII: Ned–Sam (Edisi 2). Leiden: E. J. Brill. p. 368. ISBN 978-90-04-09834-3.