Perhatian (Buddhisme)
| Terjemahan dari manasikāra | |
|---|---|
| Indonesia | perhatian |
| Inggris | attention, mental advertence, 'taking on an object, making something one's rest or issue' |
| Pali | manasikāra |
| Sanskerta | manasikāra, manasikara |
| Tionghoa | 作意 (T) / 作意 (S) |
| Jepang | 作意 (rōmaji: sai) |
| Korea | 작의 (RR: jakeui) |
| Tibet | ཡིད་བྱེད (Wylie: yid byed; THL: yi jé) |
| Thai | มนสิการ (RTGS: manasikan) |
| Daftar Istilah Buddhis | |
| Bagian dari seri tentang |
| Buddhisme |
|---|
 |
.png){kind=small}
| Bagian dari Abhidhamma Theravāda |
| 52 Cetasika |
|---|
 |
| Buddhisme Theravāda |
Dalam Buddhisme, perhatian (Pali dan Sanskerta: manasikāra; Inggris: attention), terkadang diterjemahkan sebagai perenungan (bedakan dari anussati) tergantung konteksnya, adalah sebuah faktor mental yang didefinisikan sebagai proses batin/mental yang terpaku pada suatu objek.[1][2] Istilah "perhatian" juga terkadang digunakan untuk menerjemahkan istilah sati ("kewawasan"; Inggris: mindfulness) ke dalam bahasa Indonesia, yang merujuk pada konsep yang berbeda.[note 1] Manasikāra diidentifikasi dalam ajaran Abhidharma sebagai berikut:
- Salah satu dari tujuh faktor mental universal dalam Abhidharma aliran Theravāda
- Salah satu dari lima faktor mental universal dalam Abhidharma aliran Mahayana
Definisi
Theravāda
Bhikkhu Bodhi menyatakan:[3]
- Kata Pali-nya secara harfiah berarti making in the mind ("membuat dalam batin"). Perhatian adalah faktor mental yang bertanggung jawab atas perhatian batin/mental pada objek, yang dengannya objek tersebut dihadirkan ke dalam kesadaran (viññāṇa). Karakteristiknya adalah penghantaran (sāraṇa) keadaan batin/mental yang terkait ke arah objek. Fungsinya adalah untuk mengaitkan keadaan terkait ke objek. Ia terwujud sebagai konfrontasi dengan suatu objek, dan penyebab langsungnya adalah [adanya] objek. Perhatian seperti kemudi kapal, yang mengarahkannya ke tujuannya, atau seperti seorang kusir yang mengarahkan kuda-kuda yang terlatih dengan baik (yaitu keadaan terkait) ke tujuannya (objek). Manasikāra harus dibedakan dari vitakka: sementara manasikāra mengarahkan konkomitannya ke arah objek, vitakka menerapkannya ke objek. Manasikāra adalah faktor kognitif yang sangat diperlukan yang ada di semua keadaan kesadaran; vitakka adalah faktor khusus yang tidak sangat diperlukan untuk kognisi.
Kitab Atthasālinī (I, Bagian IV, Bab 1, 133) dan kitab Visuddhimagga (XIV, 152) mendefinisikan manasikāra sebagai berikut:
- ...Ia memiliki karakteristik untuk mengendalikan keadaan-keadaan terkait menuju objek, fungsi untuk menggabungkan (mengikat) keadaan-keadaan terkait ke objek, manifestasi dari menghadap pada objek. Ia termasuk dalam saṅkhārakkhandha, dan harus dianggap sebagai kusir dari keadaan-keadaan terkait karena ia mengatur objek.[4]
Mahayana
Kitab Abhidharma-samuccaya menyatakan:
- Apa itu manasikāra? Manasikāra adalah sebuah kontinuitas yang berfungsi untuk menjaga batin tetap pada apa yang menjadi acuannya.[1]
Herbert Guenther menyatakan:
- Ini adalah kognisi yang menjaga kompleks batin/mental dalam referensi objektif spesifiknya.[1]
Perbedaan antara cetanā dan manasikāra adalah bahwa cetanā membawa batin ke arah objek dalam gerakan umum, sedangkan manasikāra membuat batin terpaku pada rujukan objektif tertentu.[1]
Lihat pula
Catatan
- ^ Artikel ini membahas konsep attention (Pali: manasikāra) dalam Buddhisme. Untuk konsep mindfulness (sati), lihat artikel Kewawasan (Buddhisme).
Referensi
- ^ a b c d Guenther (1975), Kindle Locations 406-410.
- ^ Kunsang (2004), hlm. 23.
- ^ Bhikkhu Bodhi 2012, Kindle Locations 2225-2232.
- ^ Gorkom (2010), Definition of jīvitindriya
Daftar pustaka
- Bhikkhu Bodhi (2012), A Comprehensive Manual of Abhidhamma: The Abhidhammattha Sangaha (Vipassana Meditation and the Buddha's Teachings), Independent Publishers Group Kindle Edition
- Guenther, Herbert V. & Leslie S. Kawamura (1975), Mind in Buddhist Psychology: A Translation of Ye-shes rgyal-mtshan's "The Necklace of Clear Understanding" Dharma Publishing. Kindle Edition.
- Kunsang, Erik Pema (translator) (2004). Gateway to Knowledge, Vol. 1. North Atlantic Books.
- Nina van Gorkom (2010), Cetasikas, Zolag
Pranala luar
- Ranjung Yeshe wiki entry for yid_la_byed_pa
- Berzin Archives glossary entry for "yid-la byed-pa"
- Definitions of vitality (jīvitindriya) and attention (manasikara), Nina van Gorkom
 | Artikel bertopik Buddhisme ini adalah sebuah rintisan. Anda dapat membantu Wikipedia dengan mengembangkannya. |