Bodhipakkhiyādhammā

Bagian dari seri tentang
Bodhipakkhiyādhammā
Landasan perhatian-penuh (satipaṭṭhāna) Perenungan pada tubuh Perenungan pada perasaan (vedanā) Perenungan pada kesadaran (citta) Perenungan pada fenomena (dhamma)
Empat usaha benar (sammappadhāna) Cegah keburukan yang belum ada Tinggalkan keburukan yang sudah ada Munculkan kebaikan yang belum ada Kembangkan kebaikan yang sudah ada
Empat kemampuan (iddhipāda) Kehendak/niat (chanda) Energi/semangat (viriya) Kesadaran (citta) Analisis (vīmaṁsa)
Lima indra (pañca-indriya) Keyakinan (saddhā) Energi/semangat (viriya) Perhatian-penuh (sati) Samādhi Kebijaksanaan (paññā)
Lima kekuatan (pañcabala) Keyakinan (saddhā) Energi/semangat (viriya) Perhatian-penuh (sati) Samādhi Kebijaksanaan (paññā)
Tujuh faktor kecerahan (sattabojjhaṅgā) Perhatian-penuh (sati) Penyelidikan (dhamma vicaya) Energi/semangat (viriya) Kegembiraan/kegiuran (pīti) Ketenteraman (passaddhi) Samādhi Keseimbangan batin (upekkhā atau tatramajjhattatā )
Jalan Mulia Berunsur Delapan Pandangan Benar Niat Benar Ucapan Benar Perbuatan Benar Penghidupan Benar Usaha Benar Perhatian Benar Samādhi Benar
Portal Buddhisme
l b s

Bagian dari seri tentang
Buddhisme
Istilah Indeks Garis besar
Sejarah Penyebaran Garis waktu Sidang Buddhis Jalur Sutra Anak benua India Buddhisme awal Prasektarian Aliran awal Mahāsāṁghika Sthaviravāda Kitab awal Nikāya Āgama Benua Asia Tenggara Asia Timur Asia Tengah Timur Tengah Dunia Barat Australia Oseania Amerika Eropa Afrika Populasi signifikan Tiongkok Thailand Jepang Myanmar Sri Lanka Vietnam Kamboja Korea Taiwan India Malaysia Laos Indonesia Amerika Serikat Singapura
Aliran Tradisi Konsensus pemersatu Arus utama Theravāda Mahāyāna Vajrayāna Sinkretis Buddhayana Tridharma Aliran Maitreya Yīguàndào Mílè Dàdào Siwa-Buddha
Tripitaka Kitab Theravāda Tripitaka Pali Komentar Subkomentar Paritta Sastra Pali Mahāyāna–Vajrayāna Sutra Mahāyāna Tripitaka Tionghoa Tripitaka Taishō Tripitaka Tibet Kangyur Tengyur Dhāraṇī
Buddha Bodhisatwa Buddha masa ini: Gotama Mukjizat Klan Keluarga Śuddhodana Māyā Pajāpatī Gotamī Yasodharā Rāhula 4 tempat suci utama: Lumbinī Buddhagayā Isipatana Kusinārā Buddha masa lampau: Kassapa Koṇāgamana Kakusandha Vessabhū Sikhī Vipassī dll. Dīpaṅkara Buddha masa depan: Metteyya Bawahan: Dewa Brahma Mahāyāna–Vajrayāna Buddha terkenal: Lima Buddha Kebijaksanaan Amitābha Vairocana Akṣobhya Ratnasaṁbhava Amoghasiddhi Padmasaṁbhava Bhaiṣajyaguru Bodhisatwa terkenal: Daftar Bodhisatwa Mañjuśrī Kṣitigarbha Avalokiteśvara Kwan Im Samantabhadra Vajrapāṇi
Dhamma Ajaran Keyakinan Ketuhanan Hukum Alam Pandangan Kesesatan Kebenaran Mulia Jalan Mulia Perlindungan Pancasila Karma Kehendak Punarbawa Alam Kehidupan Samsara Māra Pencerahan Nirwana Acinteyya Tiga corak Ketidakkekalan Penderitaan Tanpa atma Gugusan Rupa Kesadaran Persepsi Perasaan Saṅkhāra Nāmarūpa Unsur Landasan indra Kontak indra Kemunculan Bersebab Faktor mental Malu Takut Pengotor batin Noda batin Belenggu Rintangan Kekuatan Hasrat Nafsu (Keserakahan) Kebencian Delusi Ketidaktahuan Kemelekatan Kewawasan Bodhipakkhiyā dll. Meditasi Ānāpānasati Anussati Maraṇasati Brahmawihara Cinta kasih Belas kasih Simpati Ketenangan Keseimbangan batin Paṭikūlamanasikāra Kammaṭṭhāna Satipaṭṭhāna Sampajañña Samatha-vipassanā Abhiññā Bakti Puja Pelimpahan jasa Namaskara Pradaksina Pindapata Ziarah Praktik lainnya Kebajikan Paramita Dana Sila Pelepasan Kebijaksanaan Usaha Kesabaran Kebenaran Tekad Astasila Fangseng Sādhu
Sangha Parisā Vinaya Pabbajjā Upasampadā Jenis penganut Sāvaka Upasaka-upasika Kappiya Pandita Aṭṭhasīlanī Sayalay Samanera-samaneri Biksu Biksuni Kalyāṇamitta Kepala wihara Saṅgharāja Murid penting Upasaka: Tapussa dan Bhallika Anāthapiṇḍika Citta Hatthaka Upasika: Khujjuttarā Veḷukaṇḍakiyā Visākhā Biksu: Sāriputta Moggallāna Mahākassapa Ānanda 10 murid utama Biksuni: Pajāpatī Gotamī Khemā Uppalavaṇṇā 4 tingkat kemuliaan Sotapana Sakadagami Anagami Arahat Tempat ibadah Wihara Wat Kyaung Sima Kuti Cetiya Stupa Pagoda Candi
Hari raya Peringatan Utama: Magha Waisak Asalha Kathina Lainnya: Hari Abhidhamma Uposatha
Budaya Masyarakat Produk Arsitektur Atomisme Bendera Buddhisme Terjun Aktif Darmacakra Ekonomi Filsafat Helenistik Hidangan Humanisme Kalender Modernisme Musik Navayāna Relik Rupang Seni rupa Hubungan dengan … Agama timur Baháʼí Dunia Romawi Filsafat Barat Gnostisisme Hinduisme Jainisme Kekristenan Pengaruh Perbandingan Penindasan Yahudi Pandangan tentang … Aborsi Anikonisme Bunuh diri Demokrasi Ilmu pengetahuan Kasta Kecerdasan buatan Kekerasan Masturbasi Orientasi seksual Perempuan Psikologi Seksualitas Sekularisme Sosialisme Teosofi Vegetarianisme
Portal Buddhisme
l b s

Dalam Buddhisme, bodhipakkhiyā dhammā (Pali; ejaan variannya termasuk bodhipakkhikā dhammā dan bodhapakkhiyā dhammā;^[1] Sanskerta: bodhipakṣa dharma) adalah kualitas-kualitas (dhammā) yang mendukung atau berhubungan dengan (pakkhiya) kecerahan (bodhi), yaitu faktor-faktor atau kualitas baik yang dikembangkan melalui praktik meditasi atau pengembangan batin (bhāvanā).

Dalam kitab komentar Pali, istilah bodhipakkhiyā dhammā digunakan untuk merujuk pada tujuh set kualitas yang secara teratur dikaitkan dengan Buddha di seluruh Tripitaka Pali. Di dalam ketujuh kelompok kualitas yang berhubungan dengan bodhi ini, tercantum total tiga puluh tujuh kualitas yang berulang dan saling berhubungan (sattatiṃsa bodhipakkhiyā dhammā).^[2]

Tujuh set kualitas ini diakui oleh umat Buddha Theravāda dan Mahāyāna sebagai aspek pelengkap dari jalan menuju bodhi umat Buddha.^[3]

Dalam Bhāvanā Sutta ("Diskursus tentang Pengembangan Batin,"^{[note 1]} AN 7.71), Sang Buddha tercatat berkata:

Di bagian lain dalam Kanon,^[5] dan di banyak tempat dalam āgama dari aliran-aliran Buddhis awal lainnya,^[6] tujuh set dari tiga puluh tujuh kualitas yang mendukung Kecerahan ini disebutkan sebagai:

1. Perenungan pada tubuh (Pali: kāyānupassanā; Sanskerta: kayānupasthāna)
2. Perenungan pada perasaan (vedanānupassanā; vedanānupasthāna)
3. Perenungan pada kesadaran (cittānupassanā; cittanupasthāna)
4. Perenungan pada fenomena/kualitas batin (dhammānupassanā; dharmanupasthāna)

1. Usaha untuk mencegah timbulnya keadaan-keadaan tidak baik (anuppādāya)
2. Usaha untuk meninggalkan keadaan-keadaan tidak baik yang telah muncul (pahānāya)
3. Upaya untuk memunculkan keadaan-keadaan baik (uppādāya)
4. Upaya untuk mempertahankan dan meningkatkan keadaan-keadaan baik yang telah muncul (ṭhitiyā)

1. Hasrat (Pali: chanda; Sanskerta: chanda)
2. Energi/usaha (viriya; vīrya)
3. Kesadaran (citta; citta)
4. Keterampilan analisis (vīmaṁsa atau vīmaŋsā; mimāṃsā)

1. Keyakinan^[7] (Pali: saddhā; Sanskerta: śraddhā)
2. Energi/usaha (viriya; vīrya)
3. Perhatian-penuh (sati; smṛti)
4. Konsentrasi (samādhi; samādhi)
5. Kebijaksanaan (paññā; prajñā)

1. Keyakinan (Pali: saddhā; Sanskerta: śraddhā)
2. Energi/usaha (viriya; vīrya)
3. Perhatian-penuh (sati; smṛti)
4. Konsentrasi (samādhi; samādhi)
5. Kebijaksanaan (paññā; prajñā)

1. Perhatian-penuh (Pali: sati; Sanskerta: smṛti)
2. Penyelidikan (dhamma vicaya; dharmapravicaya)
3. Energi/usaha (viriya; vīrya)
4. Kegembiraan/kegiuran (pīti; prīti)
5. Ketenteraman (passaddhi; praśrabdhi)
6. Konsentrasi (samādhi; samādhi)
7. Keseimbangan batin (upekkhā; upekṣā)

1. Pandangan Benar (Pali: sammā diṭṭhi; Sanskerta: samyag-dṛṣṭi)
2. Perniatan Benar (sammā saṅkappa; samyak-saṃkalpa)
3. Perkataan Benar (sammā vācā; samyag-vāc)
4. Perbuatan Benar (sammā kammanta; samyak-karmānta)
5. Penghidupan Benar (sammā ājīva; samyag-ājīva)
6. Pengupayaan Benar (sammā vāyāma; samyag-vyāyāma)
7. Perhatian/Penyadaran Benar (sammā sati; samyak-smṛti)
8. Pengheningan Benar (sammā samādhi; samyak-samādhi)

Sebuah diskursus (sutta) yang ditemukan dalam Koleksi Sesepuh (thera) teks-teks Buddhis Gandhāra menyebutkan empat puluh satu, bukannya tiga puluh tujuh dharma yang bermanfaat.^[8] Teks Gandhara mencakup rūpajhāna yang tidak dikenali dalam dalam tradisi Pali.^[8] Salomon mencatat bahwa daftar yang diberi nomor empat puluh satu ini muncul dalam terjemahan bahasa Mandarin dari Dīrghāgama yang menurut para ahli saat ini berasal dari aliran Buddhisme Dharmaguptaka dan terjemahan bahasa Mandarin dari Vinaya Dharmaguptaka.^[8]

Dalam kitab Nettipakaraṇa (Nayasamuṭṭhāna, Ne 36), disebutkan empat puluh tiga kualitas yang berhubungan dengan pencerahan (tecattālīsa bodhipakkhiyā dhammā) yang, menurut kitab komentar, mencakup tiga puluh tujuh kualitas yang disebutkan di atas ditambah enam perenungan berikut (juga ditemukan dalam berbagai sutta, misalnya Saṅgīti Sutta dari Dīgha Nikāya 33).

• Perenungan terhadap trilaksana:

1. persepsi ketidakkekalan (aniccasaññā)
2. persepsi penderitaan (dukkhasaññā)
3. persepsi bukan-diri (anattasaññā)

• perspesi meninggalkan (pahānasaññā)
• persepsi tanpa-nafsu (virāgasaññā)
• persepsi penghentian (nirodhasaññā)

Istilah teknis, bodhipakkhiyā dhammā, yang secara eksplisit mengacu pada tujuh set kualitas yang diidentifikasi di atas, pertama kali ditemukan dalam kitab komentar Pali;^[2] meskipun demikian, tujuh set bodhipakkhiyā dhammā sendiri pertama kali disusun, disebutkan satu per satu, dan dirujuk dalam berbagai bagian Sutta Piṭaka dan Abhidhamma Piṭaka yang kanonis.^[9]

Dalam Mahā-parinibbāna Sutta (DN 16) yang terkenal dari Dīgha Nikāya, yang menceritakan hari-hari terakhir Sang Buddha, dalam ceramah terakhir Sang Buddha kepada para pengikutnya, Beliau menyatakan: ^[10]

Sekarang, wahai para bhikkhu, Aku katakan kepada kalian bahwa ajaran-ajaran ini, yang telah Kuketahui secara langsung dan yang telah Kuberitahukan kepada kalian, hendaknya kalian pelajari dengan saksama, pupuk, kembangkan, dan praktikkan dengan sering, agar kehidupan yang murni dapat terwujud dan bertahan lama, demi kesejahteraan dan kebahagiaan banyak orang, demi kasih sayang kepada dunia, demi manfaat, kesejahteraan, dan kebahagiaan para dewa dan manusia. Dan apakah, para bhikkhu, ajaran-ajaran ini? Yaitu empat landasan perhatian-penuh, empat usaha benar, empat dasar kemampuan [batin], lima indra [spiritual], lima kekuatan, tujuh faktor kecerahan, dan Jalan Mulia Berunsur Delapan. Para bhikkhu, inilah ajaran-ajaran yang telah Ku-mengerti secara langsung, yang telah Ku-ajarkan kepada kalian, dan yang harus kalian pelajari dengan saksama, pupuk, kembangkan, dan praktikkan secara rutin....

Dalam Mahāsakuludāyi Sutta (MN 77) di Majjhima Nikāya,^[11] ketika ditanya mengapa para siswa-Nya menghormati-Nya, Sang Buddha menyebutkan lima kualitas yang dimilikinya: moralitas tertinggi (adhisīle ... paramena sīlakkhandha); pengetahuan dan penglihatan tertinggi (abhikkante ñāṇadassane); kebijaksanaan tertinggi (adhipaññāya ... paramena paññākkhandha); penjelasan-Nya tentang Empat Kebenaran Mulia (ariyasaccāni); dan, identifikasi-Nya tentang berbagai cara untuk mengembangkan keadaan-keadaan yang baik.

Penjelasan Sang Buddha mengenai hal tersebut mencakup tujuh set dari tiga puluh tujuh bodhipakkhiyā dhammā yang diuraikan secara individual dalam khotbah ini.^[12]

Dalam Saṁyutta Nikāya, tujuh bab pertama dari bagian kelima masing-masing dikhususkan untuk salah satu bodhipakkhiyā dhammā. Meskipun terdapat banyak pengulangan di antara diskursus-diskursus dalam bab-bab ini, ketujuh bab ini mencakup hampir 900 diskursus.^[13]

Dalam Upajjhāya Sutta (AN 5.56) di Aṅguttara Nikāya, Sang Buddha menyampaikan lima hal yang dapat dikembangkan untuk mengatasi rintangan spiritual: kendalikanlah indra-indra batin; makanlah dalam jumlah makanan yang tepat; tetaplah terjaga; waspadalah terhadap jasa kebajikan; dan, kembangkanlah bodhipakkhiyā dhammā sepanjang hari.^[14]

Dalam Khuddaka Nikāya, bodhipakkhiyā dhammā disebutkan di Itivuttaka 82;^[15] Anuruddhattheragāthā, Theragātha 16.9;^[16] dan Netti 31, 112, 197, 237, 240, dan 261.^[17]

Bodhipakkhiyā dhammā disebutkan dalam beberapa bagian Abhidhamma, seperti dalam kitab Vibhaṅga bagian 571 dan 584.^[18]

Dalam kitab Visuddhimagga, Buddhaghosa menguraikan tujuh kelompok bodhipakkhiyā dhammā beserta diskursus Sutta Piṭaka yang relevan (Vism. XXII.33), menjelaskan setiap kelompok (Vism. XXII.34-38), dan menjelaskan keberadaan mereka dalam kesadaran seorang Arahat (Vism. XXII.39-40). Di samping itu, Buddhaghosa memfaktorkan ke-37 kualitas tersebut sedemikian rupa sehingga dapat menguraikan empat belas kualitas yang tidak berulang (Vism. XXII.40-43); jadi, misalnya, sementara sembilan kualitas (energi/usaha, perhatian-penuh, kegembiraan, ketenteraman, keseimbangan batin, kehendak/niat, ucapan benar, perbuatan benar, penghidupan benar) disebutkan hanya satu kali dalam daftar lengkap berisi 37 kualitas, maka lima kualitas lainnya disebutkan beberapa kali. Tabel 1 di bawah ini mengidentifikasi lima kualitas yang mencakup beberapa perangkat bodhipakkhiyā-dhammā.^[19]

Dalam kitab komentar Pali lainnya, bodhipakkhiyā dhammā juga disebutkan dalam Dhammapada-aṭṭhakathā (DhA i.230), Suttanipāta-aṭṭhakathā (SnA 164), dan Jātaka-aṭṭhakathā (J i.275, iii.290, dan v.483).^[20]

• Konsensus pemersatu Theravāda dan Mahāyāna
• Bojjhaṅga
• Kekuatan (Buddhisme)
• Empat Kebenaran Mulia
• Satipaṭṭhāna
• Trilaksana

1. ^ For the various Pali spellings, see Rhys Davids & Stede (1921–25), hlm. 491, under the entries for "bodha" and "bodhi." In this article, the variants are listed from most frequently used to least, deduced from Rhys Davids & Stede (1921–25) and other sources.
2. ^ ^{a b} Regarding the use of the compound Pali term bodhipakkhiyā dhammā in the canonical discourses, based on a search of the Sinhala SLTP tipitaka using the La Trobe University search engine ("Pali Canon Online Database". La Trobe University. Diarsipkan dari asli tanggal 2007-09-27. Diakses tanggal 2007-11-21.), the term bodhipakkhiyā dhammā (and its variant spellings and declensions) was found in following nine discourses in the Sutta Pitaka:
3. ^ Ven. Walpola Sri Rahula (December 1–7, 1981). "One Vehicle for Peace". Proceedings: Third International Congress World Buddhist Sangha Council. Third International Congress World Buddhist Sangha Council. Taiwan. hlm. 32–35.
4. ^ Nyanaponika & Bodhi (1999), hal. 192–3.
5. ^ For instance, these thirty-seven qualities are enumerated in SN 43.12 "The Unconditioned" (Bodhi, 2000, hlm. 1374–78), where each quality is deemed "the path leading to the unconditioned" (asaṅkhatagāmī maggo), which is in turn defined as the destruction of lust, hatred and delusion (rāgakkhayo dosakkhayo mohakkhayo).
6. ^ Sarvāstivāda Buddhist scholasticism, Part 2, Volume 11, by Charles Willemen, Bart Dessein, Collett Cox Brill Academic Publishers: 1997. ISBN 90-04-10231-0 pg 11
7. ^ Thanissaro Bhikkhu (2011). "Wings to Awakening: An Anthology from the Pali Canon". Access to Insight.
8. ^ ^{a b c} Salomon, Richard (2018). The Buddhist Literature of Ancient Gandhara. Wisdom Publications. hlm. 135. ISBN 978-1-61429-168-8.
9. ^ For a survey of references to these qualities, see, for instance, Rhys Davids & Stede (1921–25), hlm. 491, entries on "bodha", and on "bodhi". Bodhi (2000), hlm. 1485–86, notes:
10. ^ Vajra & Story (1998).
11. ^ Ñāṇamoli & Bodhi (2001), "The Greater Discourse to Sakuludāyin" (Mahāsakuludāyi Sutta, MN 77), hlm. 629–647, 1284 n. 762; Upalavanna (n.d.-a); and, SLTP, n.d.-b
12. ^ In MN 77, in addition to the seven sets of 37 qualities conducive to Enlightenment, the Buddha further identified his teaching of various meditative accomplishments (such as the jhanas) and his achieving higher knowledge (such as recollecting past lives) as contributing to his disciples' veneration. Note that the phrase, "ways to develop wholesome states," is not actually in the original Pali sutta itself but is a square-bracketed sectional title inserted by Ñāṇamoli & Bodhi (2001) to demarcate the fifth quality set that the Buddha self identifies as the basis for his disciples' veneration.
13. ^ Bodhi (2000), chs. 45-51, pp.–1523–1749. The number of discourses identified here is based on Bodhi (2000) — which includes 894 separate discourses — but the actual number of discourses varies depending on which edition of the Samyutta Nikaya one is referencing.
14. ^ Upalavanna (n.d.-b), AN 5.6.6.
15. ^ Thanissaro (2001), Iti. 82 is at available at https://www.accesstoinsight.org/tipitaka/kn/iti/iti.3.050-099.than.html#iti-082 (retrieved 2007-05-22).
16. ^ SLTP (n.d.-c), stanza 900 in Pali: "Tassa dhamma ime honti kusalā bodhipakkhikā, Anāsavo ca so hoti iti vuttaṃ mahesinā." This is part of the stanzas ascribed to Anuruddha. Norman (1997), hlm. 90, translates the Pali as: "His characteristics are good, conducive to enlightenment, and he is without āsavas [mental intoxicants]; so it is said by the great seer."
17. ^ Rhys Davids & Stede (1921–25), ohlm. cit.
18. ^ SLTP (n.d.-a), §§ 571, 584 (PTS pages 244, 249). Rhys Davids & Stede (1921–25), hlm. 491, entry for "bodhi," states that the bodhipakkhiyā dhammā are "mentioned at many other passages of the Abhidhamma."
19. ^ Buddhaghosa & Ñāṇamoli (1999), hlm. 702–705. Note that, whereas the Visuddhimagga orders the five redundant qualities listed in the table in order of ascending frequency among the seven sets (that is, from faith which appears twice among the seven sets to energy which appears nine times), the table below orders them in a manner consistent with the Five Faculties and Five Powers (from faith to understanding) to facilitate reader comprehension as there is potentially a developmental facet to this classical ordering.
20. ^ Rhys Davids & Stede (1921–25), ohlm. cit.

• Gethin, R.M.L. (2001), The Buddhist Path to Awakening: A Study of the Bodhi-Pakkhiyā Dhammā, Oneworld Publishers, ISBN 978-1851682850
• Sayadaw, Ledi (1904). The Requisites of Enlightenment: A Manual by the Venerable Ledi Sayadaw. BPS Pariyatti Editions. ISBN 978-1-68172-341-9.

• Buddhist Encyclopedia (tidak tertanggal). Seven Sets.
• Wings to Awakening: An Anthology from the Pali Canon oleh Thanissaro Bhikkhu.