Garis silsilah (Buddhisme)

Bagian dari seri tentang
Buddhisme Mahāyāna
Ajaran Bodhisatwa Kebuddhaan Bodhicitta Benih Kebuddhaan Nianfo Trikaya Upāya Prajñāpāramitā Pāramitā Śūnyatā Ajaran dua kebenaran Yogacara Triyana Nirwana Ekayāna Sila Bodhisatwa Ikrar Bodhisatwa Bhūmi Tanah murni Sukhavati Abhirati Akaniṣṭha Shambhala Prabaswara Dhāraṇī Triprawartana Hīnayāna
Buddha–Bodhisatwa Sakyamuni Amitābha Adi Buddha Akṣobhya Prajñāpāramitā Devī Bhaiṣajyaguru Vairocana Mañjuśrī Avalokiteśvara Vajrapāṇi Vajrasattva Maitreya Kṣitigarbha Ākāśagarbha Samantabhadra Tara Makhluk murka
Sutra Mahāyāna Sūtra Prajñāpāramitā Sūtra Teratai Sūtra Avataṃsaka Sūtra Mahāratnakūṭa Sūtra Mahāsaṃnipāta Sūtra Vimalakirti Sūtra Tanah Murni Sūtra Lalitavistara Sūtra Samādhirāja Sūtra Saṃdhinirmocana Sūtra Tathāgatagarbha Sūtra Śrīmālādevī Sūtra Mahāparinirvāṇa Sūtra Śūraṅgama Samādhi Sūtra Laṅkāvatāra Sūtra Ghanavyūha Sūtra Cahaya Emas Sūtra Tathāgataguhyaka Sūtra Kāraṇḍavyūha
Subaliran utama Mādhyamaka Yogācāra Buddhisme Han Chan Tiantai Huayan Tanah Murni Fo Guang Shan Tzu Chi Fa Gu Shan Chung Tai Shan Zen Tendai Nichiren Vajrayāna Shingon Buddhisme Tibet Dzogchen Nyingma Kadam Kagyu Sakya Gelug Jonang
Tokoh penting Nāgārjuna Aśvaghoṣa Āryadeva Lokakṣema Kumārajīva Asaṅga Vasubandhu Sthiramati Buddhapālita Dignāga Bhāvaviveka Dharmakīrti Candrakīrti Zhiyi Bodhidharma Huineng Shandao Xuanzang Fazang Amoghavajra Saichō Kūkai Shāntideva Śāntarakṣita Wŏnhyo Mazu Daoyi Jinul Dahui Zonggao Hongzhi Zhengjue Hōnen Shinran Dōgen Nichiren Śaṅkaranandana Virūpa Ratnākaraśānti Abhayākaragupta Nāropā Atisha Sakya Pandita Dolpopa Rangjung Dorje Tsongkhapa Longchenpa Hakuin Hanshan Taixu D.T. Suzuki Sheng-yen Tenzin Gyatso (Dalai Lama ke-14) Thích Nhất Hạnh
Tradisi regional Tiongkok Taiwan Jepang Korea Vietnam Tibet Nepal Newar Bhutan Mongolia Malaysia Indonesia Dunia Barat
l b s

Bagian dari seriBuddhisme Tibet
Sejarah
Kronologi Waktu · Topik lainnya
Mazhab
Nyingma · Kagyu · Sakya · Gelug · Bön
Ajaran Inti
Tiga Corak Umum · Skandha · Kosmologi · Saṃsāra · Kelahiran Kembali · Bodhisattva · Dhamma · Hukum Sebab Musabab · Karma
Tokoh Buddhis
Gautama Buddha · Padmasambhava · Je Tsongkhapa · Dalai Lama · Panchen Lama · Lama · Karmapa Lama · Rinpoche · Geshe · Terton · Tulku
Ajaran dan Pencapaian
Kebuddhaan · Avalokiteśvara · Empat Tingkat Pencerahan · Yoga Tantra · Paramita · Meditasi · Umat awam
Vihara Utama
Changzhug · Drepung · Dzogchen · Ganden · Jokhang · Kumbum  · Labrang · Mindroling · Namgyal · Narthang · Nechung · Palcho · Ralung · Ramoche · Sakya · Sanga · Sera · Shalu · Tashilhunpo · Tsurphu · Yerpa
Perayaan Utama
Chotrul Duchen · Dajyur · Losar · Monlam · Sho Dun
Naskah
Kangyur · Tengyur · Kitab Suci Tibet · Sutra Mahayana
Kesenian
Mandala · Thangka · Ashtamangala · Pohon Fisiologi
Kebudayaan  · Daftar Topik  · Portal
lihat bicara sunting

Garis silsilah dalam Buddhisme adalah garis transmisi ajaran Buddha yang "secara teoritis dapat ditelusuri asal-usulnya langsung dari Sang Buddha sendiri."^[1] Pengakuan transmisi ajaran dapat dilakukan secara lisan atau tercatat dalam dokumen. Beberapa aliran Buddhisme, termasuk Chan (termasuk Zen dan Seon) dan Buddhisme Tibet menjaga catatan tentang guru-guru mereka secara historis. Catatan-catatan ini berfungsi sebagai validasi bagi para pewaris tradisi yang masih masih hidup.

Keaslian historis dari garis silsilah Buddha sering diperdebatkan. Stephen Batchelor mengklaim, khususnya tentang garis silsilah Zen Jepang, "keaslian historis dari garis silsilah ini tidak teruji secara kritis."^[2] Erik Storlie mencatat bahwa transmisi tersebut "sama sekali tidak benar secara historis."^[3] Edward Conze mengatakan bahwa "banyak dari tradisi tentang sejarah awal dari Chan adalah ciptaan dari masa belakangan."^[4]

Dalam silsilah vinaya, persyaratan penahbisan sebagai bhikku ("biksu") atau bhikkhuni ("biksuni") meliputi kehadiran setidaknya lima biksu lain, salah satunya harus seorang pembimbing yang telah sepenuhnya ditahbiskan, dan satu lagi haruslah seorang acharya (guru). Garis silsilah untuk penahbisan biksuni sudah tidak ada lagi di aliran Theravada dan Buddhisme Tibet. Maka, ketika śrāmaṇerikā seperti Tensin Palmo menginginkan penahbisan penuh, ia harus ke Hong Kong untuk itu.

Garis silsilah pada tradisi Mahasiddha tidak selalu berasal dari Buddha Gautama, tetapi pada dasarnya berakar, seperti semua garis silsilah Buddha lainnya, pada Adi Buddha

Ide tentang garis silsilah patriark dalam Buddhisme Chan dapat ditarik mundur hingga epitaf Fărú (法如 638–689), seorang murid dari patriark kelima, Hóngrĕn (弘忍 601–674). Di Gulungan Panjang Teks tentang Dua Gerbang dan Empat Praktik [en] dan Biografi Lanjutan dari para Biksu Terkemuka, hanya Daoyu dan Huike yang secara eksplisit diidentifikasikan sebagai murid dari Bodhidharma. Epitaf tersebut menyajikan garis silsilah yang mengidentifikasikan Bodhidharma sebagai patriark pertama.^[5][6]

Di abad ke-6, biografi dari biksu-biksu terkenal dikumpulkan. Dari genre ini, garis silsilah Chan secara khas dikembangkan:

Biografi-biografi terkenal ini bersifat nonsektarian. Namun, karya-karya biografi Ch'an bertujuan untuk mengukuhkan Ch'an sebagai aliran Buddhisme yang sah yang dapat ditelusuri asal-usulnya hingga India, yang di saat yang sama memperjuangkan bentuk spesifik dari Ch'an. Keakuratan sejarah bukan menjadi fokus utama dari penyusun; legenda-legenda lama diulang, cerita-cerita baru diciptakan dan diulang hingga akhirnya menjadi legenda.^[7]

D. T. Suzuki menyatakan bahwa dengan semakin meningkatnya popularitas Chan pada abad ke-7 dan ke-8 sehingga menuai kritik bahwa Chan "tidak memiliki bukti otoritatif mengenai transmisi langsungnya yang berasal dari pencipta Buddhisme" sehingga membuat sejarawan Chan menjadikan Bodhidharma sebagai patriark ke-28 dari Buddhisme sebagai respons dari serangan tersebut.^[8]

Silsilah paling awal menggambarkan garis silsilah dari Bodhidharma ke Huineng. Tidak ada patriark ke-7 Tiongkok yang diterima secara umum.^[9]

Guru-guru utama dari aliran Chan, Zen, dan Seon secara umum dikenal dalam terjemahan bahasa Indonesia sebagai Patriark (dalam bahasa Inggris: "Patriarchs"). Namun, terminologi yang lebih tepat seharusnya adalah "Leluhur" atau "Sesepuh" atau "Pendiri" (Hanzi: 祖; Pinyin: zǔ) dan "Guru Leluhur" atau "Guru Sesepuh" atau "Guru Pendiri" (Hanzi: 祖師), karena istilah Tionghoa yang sering digunakan ini bersifat netral secara jenis kelamin. Ada beberapa variasi catatan dari beberapa penulis berbeda yang diketahui, yang memberikan beberapa versi jalur transmisi:

Pada akhirnya, penggambaran garis silsilah ini dikembangkan menjadi silsilah yang berkelanjutan dari Buddha Gautama hingga Bodhidharma. Ide dari garis silsilah yang berasal dari Buddha Gautama adalah dasar dari tradisi garis silsilah Chan yang khas.

Berdasarkan Lagu Pencerahan (證道歌 Zhèngdào gē) yang dikaitkan dengan Yǒngjiā Xuánjué (665–713),^[10] yang merupakan salah satu murid utama dari Huineng, Bodhidharma adalah Patriark ke-28 Buddhisme yang asal garis silsilahnya berasal dari Buddha Gautama melalui muridnya Mahākāśyapa:

Mahakashyapa adalah yang pertama, memimpin garis transmisi;

Dua puluh delapan Bapa mengikutinya di Barat;
Pelita itu kemudian dibawa menyeberangi lautan ke negeri ini;
Dan Bodhidharma menjadi Bapa Pertama di sini
Jubahnya, seperti yang kita ketahui, diturunkan ke enam Bapa,

Dan melalui mereka banyak batin yang datang melihat Sang Cahaya.^[11]

Denkoroku menyebutkan 28 patriark dalam transmisi ini,^[12][13] dan 53 secara keseluruhan:

Dua puluh empat garis silsilah Zen yang berbeda tercatat ditransmisikan ke Jepang. Hanya tiga dari garis silsilah tersebut yang masih bertahan hingga sekarang. Sōtō ditransmisikan ke Jepang oleh Dōgen, yang melakukan perjalanan ke Tiongkok untuk pelatihan Chan pada abad ke-13. Setelah mendapatkan transmisi Dharma di aliran Caodong, ia kembali ke Jepang dan membentuk garis silsilah di sana, yang disebut sebagai Sōtō.

Aliran Linji juga ditransmisikan ke Jepang beberapa kali, di mana aliran ini disebut aliran Rinzai.

Tidak seperti silsilah aliran Buddhis lainnya, Buddhisme Tanah Murni tidak mempertahankan garis suksesi linier yang ketat berdasarkan hubungan guru-murid secara langsung. Sebaliknya, berbagai penulis Buddhis Tanah Murni telah mengembangkan daftar guru-guru Tanah Murni yang penting yang telah diakui sepanjang sejarah sebagai orang yang telah memajukan tradisi Tanah Murni baik melalui pandangan baru, atau dengan menyebarkan ajaran. Guru-guru tersebut jarang hidup pada masa yang sama dengan "patriark" lainnya dalam daftar tersebut. Namun demikian, tulisan dan kontribusi mereka dianggap membentuk satu kesatuan dari ajaran dan praktik Tanah Suci.

Agama Buddha Tiongkok biasanya bergantung pada daftar patriark Tanah Suci berikut ini:^[14]

1. Lúshān Huìyuǎn (334-416)
2. Shàndǎo (613-681)
3. Chéngyuǎn (承遠, 712-802)
4. Fǎzhào (法照, dates unknown)
5. Shǎokāng (少康, d. 805)
6. Yǒngmíng Yánshòu (永明延壽, 904-975)
7. Shěngcháng (省常, 959–1020)
8. Yúnqī Zhūhóng (雲棲袾宏1535-1615)
9. Ǒuyì Zhìxù (蕅益智旭1599–1655)
10. Xíngcè (行策, 1628–1682)
11. Shíxían (實賢, 1686–1734)
12. Jìxǐng Chèwù (際醒徹悟, 1741–1810)
13. Shì Yìnguāng (釋印光, c. 1861–1940)

Dalam tradisi Buddha Jōdo Shinshū dan Jōdo Shū, istilah “Patriark” merujuk pada tujuh tokoh besar asal India, Tiongkok, dan Jepang yang menjadi tokoh pendiri masing-masing aliran. Kedua tradisi tersebut sepakat mengenai daftar patriark hingga Genshin.

Daftar garis silsilah patriark Jepang sebagai berikut:^{[15][16][17][18]}